Великое чудо на Крещение

Свидетелями знамения стали тысячи паломников

Сразу после того как Иерусалимский патриарх отслужил обряд водосвятия, река Иордан забурлила и потекла вспять.

Великое чудо и знамение, описанное в Библии, увидело вчера множество людей. Как только после молитвы серебряные кресты с обоих берегов Иордана были брошены в его спокойные воды, гладь реки забурлила. Появился водоворот – и на несколько минут течение обернулось вспять. Над иудейской пустыней разнесся возглас восторга пяти тысяч человек. Трудно было поверить своим глазам: как две тысячи лет назад, после того как Иисус Христос вошел в эти воды, Иордан снова изменил свое течение.

Сквозь невероятную давку патриарх Иерусалимский Феофил III с помощью полиции пробирается к краю израильского берега реки. На противоположном , иорданском, его уже ждет глава епархии Иерусалимской православной церкви митрополит Филадельфийский Венедикт.

После молитвы владыки трижды одновременно забрасывают на длинных веревках серебряные кресты с привязанными к ним цветами и зелеными ветвями. Тут же выпускается пара голубей как символ сошествия Святого Духа.

В третий раз крест патриарха под водой за что-то зацепился. Народ замер. Вдруг в том месте, куда упал крест, кругами начала расходиться вода.

– Вы видите, вода остановилась, – перешептывались между собой паломники. – Река обернулась!

Не верили своим глазам и пограничники на обоих берегах реки. Они буквально замерли, разинув рты. И даже не среагировали, когда за потерянным крестом в бурлящую воду бросились трое россиян.

Сметая кордон вышколенных израильских бойцов, в Иордан ринулась толпа паломников. Каждый, окунувшись с головой три раза и набрав бутылку святой воды, спешил на берег.

Вскоре израильским солдатам пришлось отставить автоматы. Они бросились помогать паломникам выходить на скользкий глинистый берег.

Крещение на Иордане.

Пережить православные праздники на Святой Земле дорого и трепетно для каждого православного христианина. Раз побывав в Земле обетованной, вновь и вновь стремишься вернуться туда, чтобы опять пройти земными дорогами Евангелия и сердцем прикоснуться к священным местам.

Наша паломническая поездка в Израиль была приурочена к празднику Богоявления Господня на Святой реке Иордан. 18 января, после Божественной Литургии в Горненском русском монастыре в Иерусалиме, наша паломническая группа отправилась к месту Крещения Господа нашего Иисуса Христа. По христианской традиции, начиная с IV века, этим местом считается северная оконечность реки Иордан, расположенная в 8 км от города Иерихона вблизи греческого православного монастыря Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоа нна. По дороге послушница Горненского монастыря Ника, которая была нашим гидом, рассказала нам о том, что на место крещения Господня паломников пускают только два раза в году - накануне праздника Богоявления, когда совершается Великое освящение воды, и на Страстной седмице. Связано это с тем, что граница между государством Израиль и Королевством Иордания проходит по водам реки Иордан как раз в том месте, где по преданию совершилось Крещение Христово, и вся близлежащая территория находится под строгим контролем пограничников.

Праздничное богослужение начинается в монастыре святого Крестителя Иоа нна, куда с раннего утра стекаются многочисленные паломники из разных стран и местные христиане, с нетерпением ожидая начала праздничной службы. Прибыв туда, мы увидели огромное количество автобусов и непрерывный поток людей, идущих по дороге к Иордану. Смешавшись с этим потоком, наша группа тоже направилась к священной реке. Нам предстояло пройти около километра пешком, чтобы достичь восточного берега. Я с интересом принялась рассматривать песчаный пейзаж Иорданской долины. Люди, идущие по дороге непрерывной вереницей, напоминали шествие древних израильтян, приходивших сюда для принятия Иоаннова крещения. Меня охватило радостное чувство, что и мы, по Божией милости, можем быть причастниками этих событий, и приобщиться благодати Т ого, кто крестит Духом Святым. Затем нам встретились арабские скауты с барабанами и волынками, одетые в красивую праздничную униформу для сопровождения торжественной процессии греческого духовенства во главе с Иерусалимским Патриархом. По обеим сторонам вдоль дороги тянулась колючая проволока, а на небольших столбцах с табличками виднелись надписи ан английском еврейском языках, предупреждавшие о том, что вокруг нас минные поля. Я была немного встревожена этим фактом, но, вспомнив, что мы находимся в пограничной зоне, сразу же успокоилась.

Подойдя к Иордану, мы увидели, что повсюду на берегу теснятся люди, стремясь занять место поближе к деревянному помосту, сооруженному для предстоящего водоосвящения и удобства погружения креста в струи священной реки. Мы последовали общему примеру и каждый постарался занять место, удобное для наблюдения за священнодействиями и спуска в воду. Я оказалась рядом с двумя паломницами из Тюмени, мы разговорились, и от них я услышала о том, что многие паломники ждут так называемого "возмущения воды". Я же никогда об этом не слышала. Заняв место на берегу, решила внимательно рассмотреть окружавшую меня природу. Оказалось, что ширина Иордана в этом месте составляет всего несколько метров и до другого берега в буквальном смысле "рукой подать". Течение в реке достаточно сильное, но она размеренно и неспешно несет свои воды по направлению к Мертвому морю. Крутые берега, густо поросшие тростником, плакучими ивами и олеандровым кустарником, представляют собой поразительное зрелище, непривычное для нашего глаза, особенно если мысленно перенестись к себе на родину, где в это время года стоят трескучие морозы и земля покрыта белым снежным саваном.

Вся эта пышная растительность не давала возможности вплотную приблизиться к воде, и люди небольшими плотными группами стояли немного поодаль, любуясь красотой Иордана. Его мутные воды напоминали о великом множестве грехов, очистить которые грядет Спаситель мира. Казалось, что со времен Христа мало что изменилось в этом диком, почти не тронутом цивилизацией месте. Таким, наверное, был Иордан и в тот далекий, единственный в истории день, когда сюда, к Иоанну Крестителю, пришел из Галилеи Ии сус для принятия от него крещения покаяния. "Иоанн удерживал Его и говорил: "Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоа нн допускает Его" (Мф. 3, 14-15).

Время шло, наше ожидание затянулось. Некоторые люди, устав, садились отдохнуть, кто-то оживленно беседовал, а самые нетерпеливые полезли купаться, чем сразу насторожили пограничников с автоматами на другом берегу. Меня же неотступно терзала мысль о том, что не стоит купаться в этой холодной и мутной воде. Поняв, кто внушает мне такие мысли, я начала молиться. Вдруг вокруг началось какое-то оживление, люди стали показывать руками на противоположный берег. Посмотрев туда, я увидела белоснежного голубя, сидевшего на самой верхушке креста небольшого храма в честь преподобной Марии Египетской. Голубь сидел там довольно долго, а люди вокруг, удивляясь появлению птицы, фотографировали ее, и было понятно, что своим появлением этот голубь напомнил всем нам о далеких евангельских событиях.

Наконец раздался шум приближающейся процессии: Патриарх в сопровождении духовенства спускался к берегу для совершения чина Великого освящения воды. При пении праздничного тропаря патриарх трижды погружал в воду святой крест, а в это время в воздух взмывали специально привезенные для церемонии белые голуби, символизирующие сошествие Святого Духа. Вода в реке после совершения чина освящения как будто "ожила" и "взволновалась", и уже не было прежней неспешности и размеренности в ее течении. Повсюду на поверхности воды стали образовываться небольшие воронки, я их назвала омутами. "Смотрите, что происходит!" - кричали рядом паломники, указывая на воду ближе к другому берегу. Там, куда они указывали, мелкие волны барашками поспешно двигались в направлении, противоположном течению реки. При виде этого чуда невольно вспомнились строки из псалма царя Давида: "Что с тобою, море, что ты побежало, и (с тобою) Иордан, что ты обратился назад?" (Пс. 113, 5).

Спустя некоторое время паломники из нашей группы рассказывали о своих впечатлениях и переживаниях на реке Иордан. Приведу некоторые из них. Ольга Грачева (г. Нижний Новгород): "Я внимательно наблюдала за водой в реке. Во время чина освящения рядом с местом, где Патриарх опускал крест в воду, на поверхности воды пошли небольшие волны. Там как раз проплывала палка и я увидела, что вода понесла ее в другую сторону". Оксана Андреева (г. Москва), прихожанка храма Пророка Божия Илии в Черкизово : "Мы стояли чуть правее от Патриарха рядом с группой итальянцев, а они, как известно, народ очень эмоциональный. Вдруг они стали кричать "Fenomine !" и показывать на воду. Мы посмотрели туда и увидели, что среди течения образовался полукруг. Маленькая веточка эвкалипта попала в этот полукруг, и было отчетливо видно, что она двигалась в сторону, противоположную течению реки. Берег Иордана был очень крутой и я решила не спускаться, а сразу прыгнуть в воду. Погрузившись с головой, я хлебнула воды и почувствовала, что вода соленая , мне даже обожгло рот. Я очень удивилась, ведь вода в Иордане пресная. Потом уже в автобусе один из паломников объяснил мне, что когда река поворачивает вспять, то вода из Мертвого моря, в которое впадает Иордан, могла сделать его воды солеными".

После этого чудесного события, отбросив все сомнения, я начала готовиться к спуску в воду. Должна сказать, что купание в Иордане оказалось для многих нелегким испытанием. С большим трудом спустившись по скользкому тростнику в ледяную воду и, видимо, не ожидая, что глубина реки даже у самого берега достигает более двух метров, паломники не могли выбраться обратно. Приходилось, зацепившись за тростник, подтягиваться руками и ползти вверх по нему, как по канату. У некоторых женщин даже началась паника, но с Божией помощью общими усилиями их вытянули на берег. При виде таких трудностей моей решимости немного поубавилось, но, подбадриваемая другими паломниками, я, порезав ноги о жесткий тростник, кое-как съехала по нему в воду. Когда я оказалась в ледяной воде, у меня так сильно перехватило дыхание, что я с большим трудом только один раз смогла перекреститься и погрузиться в воду. У меня даже возникла мысль, что я могу утонуть в Иордане. Этого я от себя никак не ожидала, ведь у меня за плечами14-летний опыт профессиональных занятий плаванием. Женщины, ожидавшие на берегу своей очереди, увидев мое состояние, подхватили меня за руки и просто волоком вытянули из воды. Немного придя в себя, я почувствовала, как необъяснимое чувство ликования и восторга наполнило мою душу, а в теле ощущался необыкновенный прилив сил.

На берегу царило всеобщее оживление: люди с радостью набирали и пили святую крещенскую воду, ведь именно эта вода, согласно словам прочитанной только что во время чина освящения молитвы, имеет "избавления благодать, нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов всегубительство ".

Каждый паломник увозил домой драгоценную водичку с Иордана, а вместе с нею благодатные впечатления и молитвенное вдохновение Святой Земли.

Крещение Господне. Богоявление

Когда Спасителю, по человеческому естеству, исполнилось 30 лет, Он пришёл на Иордан, где Иоа нн Предтеча призывал к покаянию и исповеданию грехов и крестил в водах Иордана. Будучи безгрешен, Господь Иисус Христос, конечно, не имел нужды в таком покаянии, но С воим Крещением от Иоанна Он положил начало Таинству Крещения, являющемуся обязательным условием принадлежности верующих к Церкви. При Крещении Спасителя было особое явление миру всех Т рёх Лиц Святой Троицы: Бог Сын крестился в водах Иорданских, Бог Дух Святой сходил на Него с Небес в виде голубя, Бог Отец из отверстых Небес свидетельствовал, возглашая: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в К отором Мое благоволение”. Поэтому праздник Крещения называется ещё и Богоявлением.

Икона Богоявление входит в состав праздничного иконостаса русского православного храма и изображает Крещение Иисуса Христа в водах Иордана и явление при Иордане всех трех лиц Святой Троицы - Бога-Отца в гласе ("Сей есть Сын Мой возлюбленный, в К отором Мое благоволение"), Иисуса Христа и Святого Духа в виде голубя. В центре иконы изображен Христос, принимающий Крещение. "Ужас бе видети небу и земли Творца в рече обнажьшася , хрьщение от раба за наше спасение приимша ." Иоанн Креститель, изображенный на левом берегу Иордана, возложив ладонь правой руки на голову Иисуса, совершает акт Крещения. На правом берегу изображаются три или четыре ангела, олицетворяющие "восприемников", принимающих окрещенных из воды. Интересны фигурки под ногами Спасителя: мужская фигура - персонификация реки Иордан, женская же олицетворяет море. Они иллюстрируют слова псалма CXIII, 3: "Море увидело и побежало; Иордан обратился вспять". Иногда там же изображен и змей, отвечающий стиху 13 псалма LXXIII: "Ты сокрушил головы змиев в воде".

«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну - Креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоа нн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему Небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в К отором Мое благоволение» (Евангелие от Матфея, III, 13-17).

Так Евангелие описывает Крещение Ии суса Христа. В память об этом событии церковь установила праздник Крещения и Богоявления. Богоявлением праздник называется потому, что при Крещении Ии суса Христа было явление всех Лиц Святой Троицы: бог Отец свидетельствовал о Сыне, Сын Божий крестился в водах Иорданских, Дух Святый в виде голубя сошел на Сына.

События Крещения и Богоявления поучают нас, что наше очищение и спасение от грехов возможно только благодатью Божией, и внушают нам чувство благодарности к Спасителю, ибо Он Духом и Силою естества С воего освятил воду Крещения для нашего обновления и очищения.

Крещение Господне. Крещенская вода

19 января – Православная Церковь совершает празднование Крещения Господня. В массовом сознании этот праздник прочно ассоциируется со святой водой, которую в этот день (или накануне) можно получить в храме, причем бесплатно и в любом количестве.

Однако, сегодня мы будем больше говорить о смысле и значении этого праздника. Событием Крещения было положено начало общественному служению Иисуса Христа и, кроме того, это событие открыло тайну недоступной и неведомой жизни Бога – тайну Пресвятой Троицы, и поэтому главное название этого праздника – Богоявление.

Начало общественного служения Христа связано с именем св. Иоанна Крестителя. Он принадлежал к числу тех духовных людей, чье назначение – явить людям в определенный момент неправду, ложь и зло, которым общество пропитано и отравлено. Именно Он был послан Богом подготовить народ к пришествию Спасителя. Он жил аскетической жизнью в Иудейской пустыне, обнаженной, изрезанной ущельями земле, лежавшей на запад от Мертвого моря. Как глашатай, который идет впереди царского шествия и провозглашает царское повеление, он провозглашал волю Божию: «Приблизилось Царство Небесное! Креститесь! Покайтесь! Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Строгость его жизни делала из него сверхчеловеческую личность. Его суровая речь, подобная рычанию льва, его голос, звучащий божественным вдохновением, проникали в глубину души, затрагивали волю, поражали и увлекали сознание.

Учение о грядущем Царстве Божьем было хорошо известно иудеям из Ветхого Завета. Но мысль о том, что прежде, чем войти в него, необходимо покаяться, была для них новой и для многих она сделалась камнем преткновения. Иудеи крестили представителей других народов и религий, когда они переходили в иудейство, присоединялись к ветхозаветной религиозной общине. А Иоа нн Креститель, обращаясь к иудеям, говорил, что их самих надо крестить, потому что по своим грехам они стали не лучше других.

Это был настоящий вызов обществу. Иоанн Креститель бросал вызов не только тем, что он предлагал креститься иудеям, но и своим подчеркнуто необычным образом жизни. Он жил в пустыне, носил одежду из верблюжьей шерсти, которая по ритуальному закону считалась нечистой, ел пищу пустыни: сушеную саранчу и дикий мед. Он явно подражал знаменитому древнему пророку Илии, в свое время возвратившему заблудший народ к вере отцов. И описание жизни Иоа нна Крестителя, и его одежда, и пояса, и саранча – все это как бы взято из 3-й книги Царств Священного Писания, где рассказывается о пророке Илии.

Иоанн Креститель не искал популярности. Он считал себя лишь вестником Т ого, Кто придет, и говорил: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.

Сильный – одно из имен Бога, одно из имен Мессии, Спасителя. Снимать же обувь нельзя было заставлять даже самых последних рабов, потому что среди иудеев того времени это считалось самой грязной и ничтожной работой. И Иоа нн Креститель перед лицом Спасителя ставит себя в положение ниже рабского. Он говорит о Спасителе, который будет крестить людей Духом Святым согласно тем пророческим указаниям, которые были даны в священных писаниях Ветхого Завета.

Множество народа из Иерусалима, всей Иудеи и окрестности Иорданской шли к Иоанну Крестителю, чтобы услышать его. Они крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Принять крещения от Иоанна означало для них «обратиться к Богу». Человек, таким образом, становился частью покаявшегося народа, готового встретить Мессию-Спасителя. Лишь политический официоз и религиозная элита Израиля не сочли нужным прислушаться к голосу Иоа нна Крестителя.

«И в те дни пришел Иисус из Назарета Галилейского , чтобы креститься от Иоанна в Иордане», - читаем мы в Евангелии. Ему не в чем было каяться, Ему незачем было принимать крещение покаяния. Иоанн Креститель пытается остановить Его, но слышит, что именно «так надлежит нам исполнить всякую правду». Принимая крещение от Иоанна, Христос отождествляет Себя со всеми грешниками, нуждающимися в прощении, возрождении и спасении. Погружаясь в воды Иордана Он «берет на Себя грех мира» (Ин.1,29), чтобы искупить и возродить тех, кто способен пережить кризис покаяния, ощутить жажду обновления. Это и будет исполнением Божией Правды, тем божественным оправданием, к которому устремляли свой взор великие библейские пророки дохристианской эпохи.

И когда выходил Иисус из воды, тотчас увидел разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. Реальность божественной жизни, непроницаемой и неизреченной, сокрытой от всякого человека, в эту минуту раскрывается перед Ним. «И глас был с небес: Ты Сын Мой Возлюбленный, в К отором Мое благоволение (Мк.1, 4-11)».

Всякое образованное ухо, а иудеи того времени были достаточно образованы в С в. Писании, понимало смысл этих слов, составленных из цитат ветхозаветных пророков: «Ты Христос, Мессия, Спаситель, но не тот Спаситель, который возьмет в руки меч, а тот, который пострадает за людей».

Событие Крещения Господня явилось откровением Полноты Божества – всех Лиц Святой Троицы: Отца, гласом с небес засвидетельствовавшего о Сыне, Сына принявшего крещение, и Духа Святого, сошедшего на Сына в виде голубя. Поэтому Крещение Господне – это еще и событие Богоявления.

Приняв крещение ради грехов человеческих, Христос положил начало крещению каждого человека во имя Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа. «Кто не родится от воды и духа, не может войти в Царстве Небесное», - говорит Господь в Евангелии. Православное Таинство Святого Крещения – это не дань традиции и не символический обряд омовения водой. Это Крещение водой и Духом, в котором мы рождаемся для жизни с Богом, в котором Дух Святой как в горниле переплавляет душу, истребляет грехи и делает ее чище и блистательнее всякого золота.

Условия, при которых может совершаться Крещение – покаяние и вера. К Крещению можно приступить, лишь отказавшись от своих грехов и осудив их. Но если нет веры, нет покаяния, «если… душа не свергла с себя страстных нечистот, и жизнь после крещения сходна с жизнью до крещения, то… для таковых вода останется водою», - наставлял готовящихся к Крещению святой Григорий Нисский в IV веке. Об этом всегда предупреждали святые Отцы Церкви. Чтобы выйти из Таинства Крещения новым человеком, нужно стремиться быть новым и, насколько хватает сил, уничтожать в себе остатки прежних греховных навыков.

Иоанн Креститель говорил о покаянии. Христос говорил о покаянии. Церковь обращается к народу и говорит: «Покайтесь!» Но многие не понимают, что это такое – покаяние! Мы же уже покаялись, сколько можно каяться? Покаялись в отступлении от Бога – теперь ходим в Церковь. Власти на местах помогают восстанавливать храмы. Казалось бы Господь должен принять это покаяние, и все у нас должно наладиться, засиять, и мы должны «зажить»! Но «зажить как следует» никак не удается, а нам продолжают говорить о покаянии, и непонятно, когда же состоится это покаяние и мы, наконец, «заживем»?

Единственно верный ответ на этот вопрос: «Никогда!» Потому что никогда покаяние не может быть окончено. Потому что покаяние – это не нечто такое, что нужно сделать, например, для того, чтобы от Бога чего-то добиться: благоденствия и всяких лучших времен. Потому что это не покаяние, а торговля. Покаяние же – это образ жизни.

Нам есть в чем каяться каждый день: мы ничего для Бога не сделали и не собираемся делать, мы ничего не делаем друг для друга, потому что мы живем только для себя. И если начнешь в этом разбираться, схватишься за голову и скажешь: «Господи, что же делать?» И вот здесь начинается молитва, здесь начинается обращение к Богу, здесь начинается жизнь с Богом. Святые Отцы говорили: «Кто видит грехи свои, больше тех, кто может воскрешать мертвых», к тому действительно приблизилось Царствие Небесное!

В канун и в сам праздник Крещения Господня совершается великое освящение воды. Соприкоснувшись с пречистым Телом Христа Спасителя и очищенная от всякой нечистоты водная стихия получила способность быть вместилищем Божественной энергии. В Церкви это освящение продолжается во времени.

Каждый верующий имеет дома Крещенскую (или как ее еще называют, Богоявленскую) святую воду. На протяжении года и более она не портится, свежа, чиста и приятна, и это - чудо благодати Божией, в котором может убедиться каждый. Крещенская святая вода обладает огромной целительной силой, но действие ее зависит от веры человека.

Святую воду употребляют в небольшом количестве, утром, строго натощак, с молитвой «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» для освящения души и тела. В случае болезни можно принимать крещенскую воду по мере необходимости. Крещенская вода отгоняет нечистых духов, и поэтому ей окропляют жилище, вещи и пищу с той же молитвой.

Существует легенда, которую часто рассказывают люди, которые не любят ходить в храм. Что, якобы в ночь на Крещение, ровно в 00.00 часов по местному времени, освящается вся вода, в том числе и в водопроводном кране.

Сила церковного освящения настолько велика, а энергия благодати распространяется так далеко, что, действительно, даже обычная водопроводная вода, набранная в крещенскую ночь, не портится в течение года. Однако это не та святыня, которую мы получаем в церкви. Сама собой вода не освящается. Вообще в жизни само собой ничего не делается. Господь освящает воду руками священника в ответ на общую молитву священника и верующих. Верующие же собираются в храме. Более того, собираются на службу, а не после того, как она прошла.

Когда в день праздника Крещения Господня посмотришь на скопление людей в православных храмах и вокруг них, на толпы, пришедшие за святой водой, то кажется, что почти весь мир верует и идет за Христом. Но заканчивается раздача крещенской воды, и нет уже этих толп, и понимаешь, что идут люди вовсе не за Христом, а всего лишь за святой водой. Но без молитвы и веры любые церковные святыни останутся бесполезны для нас.

Великое водоосвящение начинается с таких слов: «Придите, примите все Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явившегося Христа». Освящая воду, Церковь напоминает нам и следующие слова Священного Писания: «Ищите Господа сейчас, когда можно найти Его. Призывайте Его, когда Он близко» (Ис.55,6).

Вслушайтесь в слова молитв и песнопений, всмотритесь в обряды, и вы почувствуете, что здесь не один только древний чин, а нечто, говорящее и теперь, как тысячи лет назад, о нашей жизни, о нашей вечной и неизбывной тоске по очищению, возрождению, обновлению. Ибо не умерла и не может умереть в человеке жажда неба, добра, совершенства, красоты, жажда, которая одна по-настоящему и делает его человеком.

Праздник Крещения Господня это вовсе не день массового набора святой воды. Этот праздник дарит нам ощущение того, что как бы ни была изломана наша жизнь, каким бы мраком нравственной грязи, неправды и вражды мы не наполняли ее, все можно очистить, обновить, возродить с помощью Божией. Были бы только желание и вера. И брызги освященной воды, обжигающие наши лица своей пронзительной благодатной чистотой, будят и оживляют наши чувства, отзываются ощущением радости и новизны жизни, соприкоснувшейся со святыней.

Агиасма

В переводе с греческого агиасма - святыня.

Так называют воду, освященную по особому чину. Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно, а великое - только в праздник Крещения Господня.

Ошибочное поверье живет в нашем народе: будто бы Крещение и Богоявление - не одно и то же, и вода, которую освящают в сочельник, 18 января, - это вода богоявленская , а та, что освящена 19 числа, - крещенская.

Поверье это настолько сильно, что искренне верующие люди стараются набрать святой воды два дня подряд и хранят ее потом в разных сосудах, боясь перепутать. Это - бессмысленное суеверие. И в праздник Крещения, и в сочельник вода освещается одним и тем же чином, в память сошествия Господа нашего Иисуса Христа в воды реки Иордан.

О чем же молятся во время великого водоосвящения? О том, чтобы вода сия освятилась силой и действием, и наитием Святаго Духа. О том, чтобы она была даром освящения, избавления от грехов, исцеления души и тела. О том, чтобы получила она благословение Иорданово . Чтобы отгоняла всякие наветы видимых и невидимых врагов. Чтобы вода сия приводила в жизнь вечную. Чтобы и мы, чрез вкушение сей воды и явление Духа Святаго, сподобились освящения. Крещение Господне освятило само естество воды. Любая вода в этот день содержит залог благодати.

Пить агиасму надо натощак, с утра, но по особой нужде в помощи Божией можно в любое время дня и ночи. Хранить - в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом (никак не в холодильнике!) При благоговейном отношении святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время. Ею можно окроплять жилище.

О святой воде. Ответы священника

Зачем освящают воду?

Вода занимает важное место в нашей повседневной жизни. Однако она имеет и высшее значение: ей свойственна целебная сила, о чем неоднократно говорится в Священном Писании.

В Новозаветное время вода служит духовному возрождению человека в жизнь новую, благодатную, очищению от грехов. В разговоре с Никодимом Христос Спаситель говорит: "Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин. 3, 5). Сам Христос в начале С воего служения принял Крещение от пророка Иоанна Предтечи в водах реки Иордан. В песнопениях службы этому празднику говорится, что Господь "очищение водою роду человеческому дарует"; "Струи освятил еси Иорданския , державу сокрушил еси греховную, Христе Боже наш...".

Как освящают воду?

Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно (во время молебнов, совершения Таинства Крещения), а великое - только в праздник Крещения Господня (Богоявления). Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти.

Великое водоосвящение совершается по Уставу в конце литургии, после заамвонной молитвы, в самый день Богоявления (6/19 января), а также и в навечерие Богоявления (5/18 января). В самый день Богоявления водоосвящение совершается с торжественным крестным ходом к источникам воды, известным под названием "хода на Иордан".

Как пользоваться святой водой?

Применение святой воды в повседневной жизни православного христианина достаточно многоразлично. К примеру, ее употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры (особенно это относится к великой агиасме (воде, освященной накануне и в самый день праздника Крещения Господня), кропят свое жилище.

Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.

Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения.

Святую воду принято употреблять с молитвой: "Господи Боже мой, да будет дар Т вой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь".

Хотя и желательно - из благоговения к святыне - принимать Богоявленскую воду натощак, но по особой нужде в помощи Божией - при недугах или нападениях злых сил - пить ее можно и нужно, не колеблясь, в любое время. При благоговейном отношении святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

Различна ли по своим свойствам вода, освященная в день Крещения и в крещенский сочельник?

– В чем отличие? Абсолютно ни в чем!

Вернемся во времена патриарха Никона: он специально уточнял у Антиохийского патриарха, нужно ли освящать воду в сам день Крещения Господня: ведь накануне, в сочельник, уже воду освятили. И получил ответ, что греха в том не будет, это можно сделать еще раз, чтобы все могли взять воды. А у нас сегодня приходят за одной водой, а назавтра за другой – дескать, тут вода сильнее. А чем же она более сильная? Так и видим, что люди даже не слушают молитвы, которые читаются на освящении. И не знают, что вода освящается одним чином, читаются одни и те же молитвы.

Святая вода абсолютно одинакова в оба дня – и в день Крещения, и в сочельник Крещенский.

с вященник Михаил Михайлов

Правда ли, что купание в проруби на Крещение очищает все грехи?

Это не так! Купание в проруби (иордани) - это старинный добрый народный обычай, который не является все же церковным таинством. Оставление грехов, примирение с Богом и Его Церковью возможно только в таинстве покаяния, во время исповеди в храме.

Бывает ли, что святая вода "не помогает"?

Святитель Феофан Затворник пишет: "Вся благодать, идущая от Бога через святой Крест, святые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб (артос, антидор , просфоры) и др., включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых,- имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)".

Чудеса исцелений происходят и в наши дни, и они бесчисленны. Но чудесных действий святой воды удостаиваются лишь те, кто приемлет ее с живой верой в обетования Божия и силу молитвы Святой Церкви, те, кто имеет чистое и искреннее желание изменения жизни, покаяния, спасения. Бог не творит чудес там, где хотят видеть их только из любопытства, без искреннего намерения воспользоваться ими к своему спасению. "Род лукавый и прелюбодейный,- говорил Спаситель о своих неверующих современниках,- ищет знамения; и знамение не дастся ему".Ч тобы святая вода принесла нам пользу, будем заботиться о чистоте души, о высоком достоинстве наших помыслов и поступков.

Действительно ли вода всю неделю является крещенской?

Крещенская вода является таковой с момента своего освящения и год, и два и более, пока не иссякнут ее запасы дома. Взятая в храме в любой день, она никогда не теряет своей святости. а рхимандрит Амвросий (Ермаков)

Бабушка привезла мне крещенскую воду, которую ей дала знакомая, но она отдает затхлостью и я боюсь ее пить. Что делать в таком случае? София

Уважаемая София, в силу разных обстоятельств, хотя и весьма редко, бывает так, что вода приходит в состояние, не допускающее внутреннее употребление. В таком случае ее следует вылить в какое-то непопираемое место, - скажем, в проточную реку, или в лесу под дерево, и сосуд, в котором она хранилась, больше не пускать в бытовое употребление. п ротоиерей Максим Козлов

Почему святая вода может испортиться?

Такое случается. Воду надо набирать в чистые емкости, в которых вода не должна портиться. Поэтому, если мы раньше в этих бутылках хранили что-то, если они не очень чистые, не нужно в них набирать святую воду. Помню, летом одна женщина стала наливать святую воду в бутылку из-под пива…

Часто прихожане любят делать замечания: например, одному нашему священнику стали объяснять, что освящал он воду неправильно – до дна бака не достал... Из-за этого, мол, вода не освятится ... Что же, батюшка водолазом должен быть? Или что крест не серебряный… Не надо до дна доставать и крест может быть деревянный. Не нужно делать из святой воды культ, но и относиться нужно благочестиво! У одного моего знакомого священника, году в 1988, была бутылочка с водой, которая хранилась у него с 1953 или 1954 года…

Нужно относиться к воде благочестиво и аккуратно и самому вести благочестивую жизнь.

с вященник Михаил Михайлов

Можно ли употреблять некрещеным святую воду, освященное на мощах святых масло и просфоры?

С одной стороны, можно, потому что ну какой же может быть вред человеку от того, что он попьет святой воды, или помажется маслицем, или употребит просфору? Но только нужно задумываться, с какой стороны это может быть ему полезно.

Если это некоторое приближение человека к ограде церковной, если он, еще не решаясь креститься, скажем, быв в прошлом воинствующим атеистом, теперь, по молитвам своей жены, матери, дочери или кого-нибудь еще из близких, уже не отвергает хотя бы этих внешних как бы знаков церковности, то это добро и педагогически это будет подводить его к более существенному в нашей вере - к поклонению Богу в духе и истине.

А если же таковые действия воспринимаются как своеобразного рода магия, как некое «церковное лекарство», но при этом человек вовсе не стремится к тому, чтобы воцерковиться , чтобы стать православным христианином, только успокаивает себя, что вот я нечто такое совершаю и это послужит каким-то оберегом, то такого рода сознание провоцировать не нужно. Вот исходя из этих двух возможностей вы решайте применительно к вашей конкретной ситуации, нужно или не нужно предлагать кому-либо из ваших близких святынечки церковные.

Крещение . Образы Крещения Господня или Богоявления были очень популярны на Руси. Одним из примеров икон этого типа является новгородский образ "Богоявление" конца XV - начала XVI века.

Смысловым и композиционным центром иконы является фигура Христа. Обнаженный Иисус Христос принимает крещение омовением в Иордане: В соответствии с утвердившейся иконографией, на левом берегу реки Иордан изображен Иоанн Креститель, на правом берегу - ангелы.

Иоанн-Креститель совершает акт крещения, возложив ладонь правой руки на голову Иисуса Христа, в его левой руке - крест - символ искупительной миссии Христа и Нового Завета (союза) между Богом и людьми.

Стекающие с гор два ручья сливаются в единый поток - реку Иордан. Резкие и острые пробелы на красно-коричневом фоне берегов создают иллюзию отдаленности поднимающихся в небо гор - здесь можно усмотреть редкую удачную попытку передать пространственную глубину.

У ног Иисуса Христа в воде можно различить две фигурки. Мужская символизирует реку Иордан, а женская - море. Эти призваны проиллюстрировать слова из Псалма 114,3: "Море увидело и побежало; Иордан обратился вспять".

Ангелы в образах Крещения Ии суса Христа олицетворяют собою восприемников, обязанность которых принимать "крещаемых " из воды. Фигуры ангелов образуют как бы ступени лестницы, поднимающейся от земли в небо. Круто поднимаются и берега Иордана. Все устремлено вверх. А в центре всего - Иисус Христос. Богоявление произошло.

Крещение Господне.

Историко-экзегетическое описание праздника.

(Епископа Александра Милеанта ).

До С воего тридцатилетнего возраста Господь Иисус Христос жил со Своей Матерью в маленьком городе Назарете . Помогая престарелому Иосифу в плотнической работе, Он ничем Себя не проявлял, и люди считали его за одного из детей Иосифа. Но вот приблизилось время Ему начать С вое общественное служение. Тогда Бог в особом видении повелевает пророку Иоанну Крестителю, жившему в пустыне, выступить со всенародной проповедью покаяния и крестить во Иордане всех кающихся в знак их желания очиститься от грехов. Место, где пророк Иоанн начал служение, называлось "пустыней Иудейской," лежавшей на западном побережье Иордана и Мёртвого моря.

Евангелист Лука сообщает ценные исторические сведения этого переломного исторического момента, а именно, что в то время Палестина, которая входила в состав Римской Империи, управлялась четырьмя правителями, тетрархами . Императором тогда был Тиверий , сын и преемник Октавиана Августа, при котором родился Христос. Тиверий вступил на престол после смерти Августа в 767-м году от основания Рима, но ещё за два года до этого, в 765-м, он стал уже соправителем и, следовательно, пятнадцатый год правления его начинался в 779-м году, когда Господу исполнилось 30 лет - возраст, требуемый учителю веры.

В Иудее вместо Архелая управлял римский прокуратор Понтий Пилат; в Галилее - Ирод-Антипа , сын Ирода Великого, избившего младенцев в Вифлееме; другой его сын, Филипп, управлял Итуреей - страной, расположенной на востоке от Иордана и Трахонитидой , расположенной на северо-востоке от Иордана; в четвёртой области, Авилинее , примыкавшей с северо-востока к Галилее, при подошве Антиливана , управлял Лисаний . Первосвященниками в это время были Анна и Каиафа . Первосвященником был, собственно, Каиафа , а тесть его Анна, или Анан , отстранённый гражданскими властями от должности, но пользовавшийся у народа авторитетом и уважением, разделял власть со своим зятем.

Евангелисты называют Иоанна Крестителя "гласом вопиющего в пустыне," потому что Он громко взывал к людям: "Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте Его путь." Слова эти взяты из речи пророка Исаии, где он утешает Иерусалим, говоря, что кончилось время его унижения, и скоро явится слава Господня, и " всякая плоть увидит спасение Божие " (Исаии 40:5). Пророчество это Иоанн Креститель (Иоан . 1:23) изъясняет в виде прообраза: под Господом, шествующим во главе С воего народа, возвращающегося из плена, подразумевается Мессия, а под вестником - Его Предтеча, Иоанн. Пустыней же в духовном смысле является сам народ израильский, а неровности, которые надо бы устранить, как препятствия к приходу Мессии, - это человеческие грехи и страсти; вот почему сущность всей проповеди Предтечи и сводилась к одному, собственно, призыву: Покайтесь ! Это прообразное пророчество Исаии. Последний из ветхозаветных пророков, Малахия высказывает прямо, называя Предтечу "Ангелом Господним," готовящим путь Мессии.

Свою проповедь о покаянии Иоа нн Креститель обуславливал приближением Царства Небесного, то есть Царства Мессии (Матф . 3:2). Под этим Царством Слово Божие понимает освобождение человека от власти греха и воцарение праведности в его сердце (Луки 17:21; ср. Рим. 14:17). Естественно, что благодать Божия, водворяясь в сердцах людей, объединяет их в одно общество, или Царство, именуемое еще Церковью (Матф . 13:24-43, 47-49).

Готовя людей к вступлению в это Царство, открывающееся вскоре с приходом Мессии, Иоанн всех призывает к покаянию, а откликнувшихся на этот призыв крестил "крещением покаяния для прощения грехов " (Луки 3:3). Это не было еще благодатное христианское крещение, а лишь погружение в воду, как символ того, что кающийся желает очищения от грехов, подобно тому, как вода очищает его от телесной нечистоты.

Иоанн Креститель был строгим подвижником, носившим грубую одежду из верблюжьего волоса и питавшийся акридами (род саранчи) и диким мёдом. Он представлял собой резкую противоположность современным ему наставникам иудейского народа, а проповедь его о приближении Мессии, прихода К оторого столь многие напряжённо ожидали, не могла не привлечь всеобщего внимания. Даже иудейский историк Иосиф Флавий свидетельствует, что "народ, восхищённый учением Иоанна, стекался к нему в великом множестве" и что власть этого мужа над иудеями была столь велика, что они готовы были сделать по его совету всё, и даже сам царь Ирод [Антипа] боялся власти этого великого учителя. Даже фарисеи и саддукеи не могли спокойно смотреть на то, как народ массами идёт к Иоанну, и сами были вынуждены пойти в пустыню к нему; но едва ли все они шли с искренними чувствами. Поэтому неудивительно, что Иоа нн встречает их строгой обличительной речью: "Порождения ехиднины ! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? " (Матф . 3:7). Фарисеи искусно прикрывали свои пороки точным соблюдением чисто внешних предписаний Моисеева закона, а саддукеи, предаваясь плотским утехам, отвергали то, что противоречило их эпикурейскому образу жизни: духовный мир и загробное воздаяние.

Иоанн обличает их надменность, их уверенность в собственной справедливости и внушает им, что надежда их на происхождение от Авраама не принесёт им никакой пользы, если они не сотворят плодов, достойных покаяния, ибо "Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь " (Матф . 3:10; Луки 3:9), как ни на что не годное. Истинные чада Авраама не те, кто происходят от него по плоти, но те, кто будут жить в духе его веры и преданности Богу. Если не раскаетесь, то Бог отвергнет вас и призовёт на ваше место новых чад Авраама по духу (Матф . 3:9; Луки 2:8).

Смущённые строгостью его речи, люди спрашивают: "Что же нам делать? "(Луки 3:11). Иоанн отвечает, что необходимо творить дела любви и милосердия и воздерживаться от всякого зла. Это и есть "Плоды, достойные покаяния," - т.е. добрые дела, противоположные тем грехам, которые они совершали.

Тогда было время всеобщего ожидания Мессии, причём иудеи верили, что Мессия, когда придёт, будет крестить (Иоан . 1:25). Неудивительно потому, что многие стали задаваться вопросом, не Христос ли сам Иоанн? На это Иоанн отвечал, что он крестит водой в покаяние (Матф . 3:11), то есть в знак покаяния, но за ним идёт Сильнейший его, Которому он, Иоанн, недостоин развязать обуви, как это делают рабы для своего господина. "Он будет крестить вас Духом Святым и огнём" (Матф . 3:11; Луки 3:16; ср. Марка 1:8) - в Его крещении будет действовать благодать Святого Духа, как огонь, попаляющий всякую греховную скверну. "Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым "(Матф . 3:12; Луки 2:17), т. е. Христос очистит народ С вой, как хозяин очищает своё гумно, от плевел и сора, пшеницу же, то есть уверовавших в Него, соберёт в Свою Церковь, как в житницу, а всех отвергающих Его предаст вечным мучениям.

Тогда среди прочего народа к Иоанну пришёл и Иисус Христос из Назарета Галилейского , чтобы креститься от него. Иоанн никогда до этого не встречался с Иисусом и потому не знал Кто Он. Но когда Иисус подошел к нему для крещения, то Иоа нн, как пророк, почувствовал Его святость, безгрешность и бесконечное превосходство над собой, и поэтому в недоумении возразил: "Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? " - "Так надлежит нам исполнить всякую правду," - кротко ответил Спаситель (Матф . 3:15). Этими словами Господь Иисус Христос хотел сказать, что Он, как родоначальник нового, возрождённого Им человечества, должен был Собственным примером показать людям необходимость всех Божественных установлений, в том числе и крещения.

Однако, "крестившись, Иисус тотчас вышел из воды " (Матф . 3:16), потому что Ему, не было надобности исповедоваться, как делали это остальные крестящиеся, оставаясь в воде во время исповедания своих грехов. Крестившись, Иисус, по словам Евангелиста, молился , очевидно, о том, чтобы Отец Небесный благословил начало Его служения.

"И се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него." Очевидно, Духа Божия увидел не только Иоанн, но и народ, бывший при этом, поскольку цель этого чуда была явить людям Сына Божия в Иисусе, пребывавшем до тех пор в неизвестности. Вот почему в день праздника Крещения Господня, называемого так же Богоявлением, в церковной службе поется: "Явился еси днесь вселенней ..." Согласно Евангелисту Иоа нну, Дух Божий не только сошёл на Иисуса, но и остался на Нём (Иоан . 1:32).

Дух Святой явился в виде голубя потому, что этот образ наиболее приличествовал Его свойствам. По учению святого Иоа нна Златоуста, "голубь есть особенно кроткое и чистое существо. А так как Дух Святой есть Дух кротости, то Он и явился в этом виде." По изъяснению святого Кирилла Иерусалимского, "как при Ное голубица возвестила прекращение потопа, принеся масличный сучок, так и теперь Дух Святой возвещает разрешение грехов в виде голубя. Там сучок масличный, здесь милость Бога нашего ."

Голос Бога Отца: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение, " указал Иоанну Крестителю и присутствующему народу на Божественное достоинство Крещаемого , как на Сына Божия в собственном смысле, Единородного, на К отором вечно пребывает благоволение Бога Отца; и вместе с тем эти слова были ответом Отца Небесного на молитву Его Божественного Сына о благословении на великий подвиг спасения человечества.

Крещение Господне наша святая Церковь празднует 19 января н. с. (6 января с .с .), именуя этот праздник Богоявлением , так как в событии этом явила Себя людям вся Святая Троица: Бог Отец - голосом с неба, Бог Сын - крещением от Иоанна в Иордане, Бог Дух Святой - снизошедшим на Иисуса Христа голубем. Праздник Крещения, наравне с праздником Пасхи, является самым древним христианским праздником. Он всегда встречается христианами с большим подъемом, потому что напоминает об их собственном крещении, чем побуждает глубже осознать силу и значение этого таинства.

Для христианина, говорит отец Церкви первых веков святой Кирилл Иерусалимский, воды крещения являются "и гробом, и матерью." Гробом для его прежней греховной жизни вне Христа и матерью его новой жизни во Христе и в Царстве Его бесконечной правды. Крещение - дверь из царства тьмы в Царство света: "Елицы во Христа крестистеся , во Христа облекостеся . " - Кто крещен во Христа, тот и облачен в ризу Христовой праведности, уподобляется Ему, становится участником Его святости. Сила крещения заключается в том, что крещаемый получает способность и силу любить Бога и своих ближних . Эта христианская любовь влечет христианина к праведной жизни и помогает ему преодолевать привязанность к миру и его греховным наслаждениям.

Богоявление.

(Святого Иоа нна Кронштадтского).

Сегодня, братия возлюбленные, святая Церковь предложила нам весьма назидательное чтение из Апостола, именно - из послания святого апостола Павла к Титу. Вот это чтение: "Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков , научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя . Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам. Ибо и мы были некогда несмысленны , непокорны, заблуждшие , были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны , ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни." (Тит. 2:11-15; 3:1-7).

Вот сегодняшнее чтение из Апостола. Апостол говорит о благодати или милости и силе Божией, т.е. Христовой, спасительной для всех человеков , не исключая никого , кто бы только ни принял эту благодать. Если бы не явилась эта спасительная благодать чрез Иисуса Христа и только в Нем, - то не спасся бы никто, ни один человек, и все погибли бы на веки во грехах, ибо грех естественно рождает смерть - временную и вечную. Но теперь явилась спасительная благодать всем человекам, - и все верующие и покорные ей могут спастись; никто не может отговариваться невозможностью или неспособностью. Эта спасительная благодать находится в Церкви Христовой; держись ее, исполняй ее предписания и заповеди, участвуй в ее таинствах и Богослужении, - и ты непременно спасешься.

Итак, спасительная благодать Божия требует от нас, чтобы мы отвергнув нечестие, т.е. холодность и отчужденность от Бога, самолюбие и всякие мирсие и плотские похоти, старались жить праведно, целомудренно и благочестиво в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Говоря о нынешнем веке, апостол имеет в виду другой век, будущий, конца не имеющий, как видно это в конце нынешнего чтения, да и в слудующих сейчас словах; ибо далее он говорит, что мы все должны ожидать блаженного упования, т.е. воскресения мертвых, всеобщего суда, жизни будущего века и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, разумея под явлением славы Христовой второе Его пришествие в страшной славе Отца небесного, когда вечную славу Его увидят все народы и племена земные и не могут не признать Его Богом, хотя тогда Он будет для многих только Богом Мстителем и грозным Судиею. Апостол далее говорит, что Иисус Христос отдал Себя за нас, т.е. явившись в мир в образе человека, исполнил за нас всякую правду Божию, научил нас благочестию, пострадал, умер и воскрес для нас и дал нам все силы к жизни праведной для того, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

Вот и мы с вами, братия и сестры, имеем счастие быть особенным народом - народом Христовым. Но, спрашиваю, особенный ли мы в самом деле по жизни и по делам народ, ревностны ли мы к добрым делам? Не бываем ли спешны и ретивы на грех? - Весьма часто. - Но да сохранит Бог впредь нас от поспешности на грех, да не быдет этого ни с кем из нас; напротив будем спешны на всякое доброе дело. Далее апостол напоминает о добрых делах, кои должны исполнять христиане, а именно о повиновении начальству и властям, о готовности на всякое доброе дело, например на самоотвержение из любви к Богу и ближнему, на милосердие и взаимную помощь, - о том, чтобы не злословить, не браниться, не поносить ближних ругательными словами в гневе и злобе, - не быть сварливыми или вздорными, неуступчивыми, но тихими и кроткими ко всем. За сим богомудрый апостол исповедует над собою великую милость Божию, что и его Господь спас не за дела праведности, которые он прежде сотворил, ибо и он был некогда несмыслен , т.е. когда был еще гонителем Церкви Божией, непокорен, заблуждший , раб похотей и различных удовольствий, жил в злобе и зависти, был гнусен и ненавидел христиан, - но по С воей милости извлек его Господь из бездны погибели и омыл банею возрождения, т.е. крещения и обновления Святым Духом, Которого излил на него обильно Отец небесный чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего - дабы, оправдавшись Его благодатию, как ему, так и всем христианам сделаться, по упованию, наследниками жизни вечной. И так прочь от нас темная несмысленность в делах благочестия, свойственная непросвещенным язычникам, ходящим во тьме и тени смертной, отринем от себя далече непокорность, похоти и различные непозволенные глупые и грубые удовольствия, злобу и зависть, всякие гнусные дела и ненависть друг ко другу; и будем жить в любви и взаимопомощи и во всяком благочестии и чистоте; будем народом особенным, ревностным к добрым делам. Будем всегда помнить, что от нас требуется святая жизнь, - наша жизнь должна разниться от жизни магометан и евреев, как небо от земли; мы должны жить на земле небесно, как чада Божии; наша любовь к Богу и ближнему должна быть горячая, нелицемерная, бескорыстная, твердая, постоянная; мы должны постоянно хранить чистоту и целомудрие, воздержание, творить всякую правду, ненавидеть ложь; являть кротость и терпение ко всем.полюбила на жизнь и на смерть и который дал ей свое имя: как это человеческое имя мы бережем! Как оно нам дорого, как оно нам _свято_ , как нам страшно было бы поступком, образом своим его отдать на хулу недоброжелателям... И именно так соединяемся мы со Христом. Спаситель Христос, Бог наш, ставший человеком, нам дает носить С вое имя. И, как на земле по нашим поступкам судят о всем роде, который носит то же имя, так и тут по нашим поступкам, по нашей жизни судят о Христе.

Какая же это ответственность! Апостол Павел почти две тысячи лет тому назад предупреждал молодую христианскую Церковь, что ради тех из них, которые живут недостойно своего призвания, хулится имя Христово. Разве не так теперь? Разве во всем мире сейчас миллионы людей, которые хотели бы найти смысл жизни, радость, глубину в Боге, не отстраняются от Него, глядя на нас, видя, что мы не являемся , увы, живым образом евангельской жизни - ни лично, ни как общество ?

И вот в день Крещения Господня хочется перед Богом сказать от себя и призвать всех сказать , кому было дано креститься во имя Христа: Вспомните, что вы стали теперь носителями этого святого и божественного имени, что по вас будут судить Бога, Спасителя вашего, Спасителя всех, что если ваша жизнь - моя жизнь! - будет достойна этого дара Божия, то тысячи вокруг спасутся, а если будет недостойна - пропадут: без веры, без надежды, без радости и без смысла. Христос пришел на Иордан безгрешный, погрузился в эти страшные Иорданские воды, которые как бы отяжелели, омывая грех человеческий, образно стали как бы мертвыми водами - Он в них погрузился и приобщился нашей смертности и всем последствиям человеческого падения, греха, унижения, для того, чтобы нас сделать способными жить достойно человеческого нашего достоинства, достойно С амого Бога, Который нас призвал быть родными Ему, детьми, быть Ему родными и своими...

Отзовемся же на это дело Божие, на этот Божий призыв! Поймем, как высоко, как величественно наше достоинство, как велика наша ответственность, и вступим в теперь уже начавшийся год так, чтобы быть славой Божией и спасением каждого человека, который прикоснулся нашей жизни! Аминь.

Крещение Господне.

(Архиепископа Сурожского Антония).

Какие бывают животворящие и какие бывают страшные воды... В начале Книги Бытия мы читаем о том, как над водами носилось дыхание Божие и как из этих вод возникали все живые существа. В течение жизни всего человечества - но так ярко в Ветхом Завете - мы видим воды как образ жизни: они сохраняют жизнь жаждущего в пустыне, они оживотворяют поле и лес, они являются знаком жизни и милости Божией, и в священных книгах Ветхого и Нового Завета воды представляют собой образ очищения, омовения, обновления.

Но какие бывают страшные воды: воды Потопа, в которых погибли все, кто уже не мог устоять перед судом Божиим; и воды, которые мы видим в течение всей нашей жизни, страшные, губительные, темные воды наводнений...

И вот Христос пришел на Иорданские воды; в эти воды уже не безгрешной земли, а нашей земли, до самых недр своих оскверненной человеческим грехом и предательством. В эти воды приходили омываться люди, кающиеся по проповеди Иоа нна Предтечи; как тяжелы были эти воды грехом людей, которые ими омывались! Если бы мы только могли видеть, как омывающие эти воды постепенно тяжелели и становились страшными этим грехом! И в эти воды пришел Христос окунуться в начале С воего подвига проповеди и постепенного восхождения на Крест, погрузиться в эти воды, носящие всю тяжесть человеческого греха - Он, безгрешный.

Этот момент Крещения Господня - один из самых страшных и трагических моментов Его жизни. Рождество - это мгновение, когда Бог, по С воей любви к человеку желающий спасти нас от вечной погибели, облекается в человеческую плоть, когда плоть человеческая пронизывается Божеством, когда обновляется она, делается вечной, чистой, светозарной, той плотью, которая путем Креста, Воскресения, Вознесения сядет одесную Бога и Отца. Но в день Крещения Господня завершается этот подготовительный путь: теперь, созревший уже в С воем человечестве Господь, достигший полной меры Своей зрелости Человек Иисус Христос, соединившийся совершенной любовью и совершенным послушанием с волей Отца, идет вольной волей, свободно исполнить то, что Предвечный Совет предначертал. Теперь Человек Иисус Христос эту плоть приносит в жертву и в дар не только Богу, но всему человечеству, берет на С вои плечи весь ужас человеческого греха, человеческого падения, и окунается в эти воды, которые являются теперь водами смерти, образом погибели, несут в себе все зло, весь яд и всю смерть греховную.

Крещение Господне, в дальнейшем развитии событий, ближе всего походит на ужас Гефсиманского сада, на отлученность крестной смерти и на сошествие во ад. Тут тоже Христос так соединяется с судьбой человеческой, что весь ее ужас ложится на Него, и сошествие во ад является последней мерой Его единства с нами, потерей всего - и победой над злом.

Вот почему так трагичен этот величественный праздник, и вот почему воды иорданские, носящие всю тяжесть и весь ужас греха, прикосновением к телу Христову, телу безгрешному, всечистому , бессмертному, пронизанному и сияющему Божеством, телу Богочеловека, очищаются до глубин и вновь делаются первичными, первобытными водами жизни, способными очищать и омывать грех, обновлять человека, возвращать ему нетление, приобщать его Кресту, делать его чадом уже не плоти, а вечной жизни, Царства Божия.

Как трепетен этот праздник! Вот почему, когда мы освящаем воды в этот день, мы с таким изумлением и благоговением на них глядим: эти воды сошествием Святого Духа делаются водами Иорданскими, не только первобытными водами жизни, но водами, способными дать жизнь не временную только, но и вечную; вот почему мы приобщаемся этим водам благоговейно, трепетно; вот почему Церковь называет их великой святыней и призывает нас иметь их в домах на случай болезни, на случай душевной скорби, на случай греха, для очищения и обновления, для приобщения к новизне очищенной жизни. Будем вкушать эти воды, будем прикасаться к ним благоговейно. Началось через эти воды обновление природы, освящение твари, преображение мира. Так же как в Святых Дарах, и тут мы видим начало будущего века, победу Божию и начало вечной жизни, вечной славы - не только человека, но всей природы, когда Бог станет всем во всем.

В день праздника Богоявления - Крещения Господня, всякому православному христианину не лишние вспомнить о другом крещении, о том крещении, которое совершено было над каждым из нас, православных христиан, крещении, в котором каждый из нас дал устами своих крестных родителей обещание Богу в том, что он будет всегда отрекаться от Сатаны и дел его и будет всегда соединяться, "сочетаваться " со Христом.

Это, повторяю, является особо приличествующим для настоящего дня. Вот сейчас будет совершаться торжественный чин великого освящения воды. Его центром, главной, можно сказать частью, является величественная молитва, в которой прославляется Господь и призывается благодать Святого Духа на освящаемую воду. Молитва эта начинается прекрасными словами: "Велик еси, Господи, и чудна дела Твоя и ни едино убо слово достойно есть к пению чудес Твоих." Те, кто бывал при совершении таинства крещения и присутствовал внимательно, те знают, что молитва на освящение воды, в которой будет креститься человек, начинается этими же словами, и первая часть этой молитвы совершенно одинакова, как при великом освящении воды, так и при совершении таинства крещения. И только потом, в последней части, молитва при совершении таинства крещения изменяется, применительно к этому таинству, когда будет креститься новая душа человеческая.

Так вот, не мешало бы нам вспомнить о тех обетах, которые даны при крещении от лица каждого из нас. Когда человек крестится взрослым, как это и теперь иногда бывает, а в особенности часто было в древности, то он сам дает обеты от своего лица, а если он крестится в младенчеств, то за него эти обеты произносит его крестный отец или крестная мать - "восприемники," как их называет Церковь. И вот эти обеты, в которых христианин обещался Богу отрицаться Сатаны и всех дел его и сочетаться, соединиться со Христом, эти обеты не только забываются людьми, но многие вообще ничего не знают о них и о том, что эти обеты за них произнесены и что они должны были бы подумать о том, как надо эти обеты исполнить.

А что, если в последний день истории человеческого рода на земле - в день Страшного Суда окажется, что человек обеты-то дал (или за него дали восприемники), а он и не знает, какие это обеты и что было обещано? Что будет с таким человеком?

Подумайте, братия, о том, что значит отречься от сатаны и всех дел его и сочетаться Христу.

Сейчас время такое, что человечеством овладела богопротивная суета, в которой царствует враг рода человеческого и, как говорилось в старину, заставляет почти всех людей "плясать под свою дудку."Вся эта суета, из которой слагается наша теперешняя жизнь, есть суета богопротивная, в которой Бога нет, в которой хозяйничает и управляет Божий враг. Если мы дали обет отречься Сатаны и всех дел его, то должны, исполняя его, стараться не подавлять свою душу этой суетой, но отказаться от нее, и помнить о том, что, как говорит Церковь, "едино есть на потребу" - одно только нужно - помнить, что надо сочетаться Христу, т. е. не только исполнять заповеди Его, но и стараться соединиться с Ним.

Подумай же об этом, душа христианская, в этот день светлого и великого праздника, подумай, и молись, чтобы Господь послал тебе твердую веру и решимость эти обеты исполнить, а не поглощаться суетой мира и терять связь с Господом, с К оторым ты обещался сочетаться навсегда.

Сегодняшний праздник именуется праздником Крещения Господня, иначе праздником Богоявления; но те, кто хорошо знают церковный устав, знают и то, что иногда в этом устав он также именуется "праздником святых Богоявлений" - во множественном числе.

Почему? А вот почему: конечно, центром воспоминаний нынешнего праздничного дня является то, о чем сегодня пели певцы - "Бог Слово явися плотию роду человеческому." Воплощенный Сын Божий, о рождестве Которого, когда Он родился, знали только совсем немногие, "явися роду человеческому," ибо Его крещение есть как бы торжественное выступление Его на С вое служение, которое Он после этого и совершал до смерти и воскресения Своего.

Но в то же самое время, сегодняшний праздник характерен тем, что, как поется в его тропаре, в этот именно праздник "тройческое явися поклонение ." Все три Лица Святой Троицы впервые явились в раздельности Своей, почему и именуется этот праздник, повторяю, "праздником святых Богоявлений." Люди услышали голос Бога Отца: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение ," Сын Божий принимал крещение от Иоанна (причем, мы знаем из Евангелия, что Иоанн Креститель как бы растерялся, когда пришел к нему Спаситель мира, и пробовал Его удержать), а Дух Святый в вид голубя от Отца сошел на Сына. Таким образом, впервые "тройческое явися поклонение," почему Церковь так и поет в тропаре, почему и называет этот праздник "праздник святых Богоявлений."

Христос Спаситель явился, чтобы начать С вое спасительное служение.Не так давно здесь, когда был другой великий праздник Рождества Христова, мы говорили о том, что Господь С воим рождеством в убогом вертепе, когда Он соблаговолил положиться в скотских яслях, этим, как бы подчеркнуто отверг всякую земную славу, всякую земную пышность и великолепие, ибо не благоволил Он явиться в царских чертогах или богатых палатах, а вот именно в этих убогих и скромных условиях . И этим сразу показал, что Он принес на землю новое начало, начало смирения.

Смотрите же, как Он, так сказать, верен С ам Себе, как Он и ныне, в сегодняшний великий праздник, то же самое начало смирения проводит явно и несомненно для нас. Ибо куда Он пришел? На Иордан. Зачем? Креститься от Иоанна. Но к Иоанну приходили грешники, исповедывали ему грехи свои и крестились. А Он был без греха, "неприкосновенен греху," абсолютно от него свободен и чист, и, однако же, смиренно становится в ряд с другими грешниками, как будто бы Он нуждается в этом очистительном омовении водой. Но знаем мы, что не вода очистила Его, святейшего и безгрешного, а Он воду освятил тем, что благоволил омыться ею, как об этом пелось сегодня во время освящения воды: "днесь вод освящается естество." Итак, Иисус Христос принес на землю начало смирения, и был верен ему в течение всей С воей жизни. Но мало этого. Он и нам оставил завет: "Придите и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим."

Припомните еще один светлый, радостный весенний праздник - праздник Благовещения.

Он заповедал и нам смирение, вопреки началам гордыни и самолюбия, которыми пышет теперешнее человечество.

Смотрите, почему у нас так много несогласий, и в ограде церковной и в приходах? Потому что всюду сталкиваются раскаленные человеческие самолюбия, а если бы в нас было то смирение, к которому Господь нас призывает, то ничего этого не было бы.
Научимся же, братие, у нашего Спасителя, Который как последний грешник пришел к Иоанну, чтобы креститься от него, научимся от Него этой боголюбезной и благоуханной добродетели, без которой, как говорили святые отцы, никакая другая добродетель совершенной быть не может. Аминь.

ОЗДОРОВЛЕНИЕ В КВАНТОВЫЙ ПЕРЕХОД, ПРОЧИТАЙ, ПОСМОТРИ ВИДЕО И РАССКАЖИ ДРУЗЬЯМ. «ГОВОРЮ ВАМ ТАЙНУ: НЕ ВСЕ МЫ УМРЁМ, НО ВСЕ ИЗМЕНИМСЯ» (Библия, 1-е Посл. Кор.) ................................................................................ В последнее время в нашем окружении происходят вещи и события,касающиеся духовного, душевного и физического самочувствия людей,которые во многом совпадают,но не поддаются описанию или не подходят ни под один случай. Эти состояния не стандартны, новы, но всё же закономерны. Для тех, кто это замечал следующий ниже материал,собранный из разных источников и статей и личных наблюдений. » Всем известно, что Земля сейчас переходит на новый виток эволюционной спирали, в новое энергетическое пространство четвёртой мерности, и переход этот называется Квантовым. Квантовый переход, который проходит Земля и всё обитающее на ней (включая человека), влияет на наше эмоциональное, психическое и физическое самочувствие и требует основательного обновления всех сфер жизнедеятельности человека, но особое внимание всё же необходимо уделить физическому, душевному и духовному оздоровлению. Почему сегодня НЕ помогают лекарства? Что СЕГОДНЯ происходит на клеточном и атомно-молекулярном уровне в организме человека? Почему обращения к врачам не только не дают желаемого результата, но и зачастую оказываются, как минимум, бесполезной тратой времени и денег? Все происходящие явления приводят традиционную медицину в полный тупик и, как следствие, ни много, ни мало игнорируются. По инерции продолжается назначение уже не помогающих антибиотиков и анальгетиков. По инерции ставятся неправильные диагнозы и проводится неправильное лечение ЧТО ДЕЛАТЬ? Как помочь себе и близким справиться с паникой, всё чаще атакующей наше сознание? Каким должно быть наше грамотное поведение при непонятных симптомах дискомфорта, свалившихся на нас, как снег на голову? Кто хорошо знаком с Живой Этикой Агни-Йогой - тот прекрасно (и давно!) осведомлён о природе происходящих ныне процессов, глубоко раскрытых в этой Книге Жизни для Человечества Эпохи Перехода! И процессы эти имеют своё и место, и время, и название. И о них сегодня рассказывает Олег Никитин в статье «Почему нас «трясёт»?..». Точнее, материал взят со страниц одного сайта, но изложен достаточно популярно. «С апреля 2012 года ДНК человека начала проходить свою более интенсивную мутацию под воздействием нарастающей солнечной активности. Точнее сказать - трансмутирование клеток всего живого на планете идёт уже десятки лет. Но пишу это потому, что многие бывают напуганы, пытаются искать врачей, не в силах распознать в своём физическом теле процесс изменений на глубоком уровне. А лечение не работает, правительственные медицинские предложения не работают: это всё не соответствует вызовам, которые предлагает человеку… Солнце. Эти симптомы возникают и исчезают неожиданно, появляются без причин, проходят сами. Это хорошие знаки: тело посылает вам весточку о том, что оно освобождается от старой биологии и от старого мышления (не отставайте от него). Симптомы, возникающие при мутации (перестройке) ДНК и изменениях тела на клеточном уровне: чувство усталости или опустошённости при незначительных нагрузках; желание спать дольше или чаще, чем обычно; симптомы гриппозного состояния - высокая температура, пот, боли в костях и суставах и т.д. И всё это не поддается лечению антибиотиками; головокружение; звон в ушах. Важный симптом - боли в сердце, сердечная аритмия, которая происходит из-за корректировки сердца для принятия новых энергий. Сегодня у «переходного» человека - время открытия 4-й сердечной чакры - чакры любви и сострадания. Она часто заблокирована (у 90% обычных людей!), и её активация может сопровождаться приступами тоски, страха. 4-я чакра связана с вилочковой железой. Этот орган находится в передней части легких и у большинства пребывает в зачаточном состоянии. Она не развивалась вообще. Когда 4-я чакра начинает открываться, тимус начинает расти. На более поздней стадии это может быть даже видно при томографии. Рост вилочковой железы связан с болями в груди, удушьем, опять же могут быть симптомы бронхита - пневмонии, при которых врачи ошибочно поставят диагноз грипп или пневмония…. А теперь, ЧТО ДЕЛАТЬ? Главное - никакой паники! Гуляйте. Двигайтесь! Велосипед, бассейн… Обязательно - водные контрасты. Обязательно ежедневно пейте соду на голодный желудок! (при этом гасите её кипятком) К соде организм нужно приучать постепенно, начиная с дозы на кончике чайной ложки и доводя её до половины чайной ложки 2 раза в день. Запивать соду нужно горячей водой или горячим молоком, а лучше горячим настоем валерианового чая. Валериан и сода - изумительное, незаменимое средство при возгорании центров. Сода также является профилактикой раковых заболеваний. Из Писем Елены Рерих - ред.). Можно, если помогает, гомеопатию. Использование эфирных масел. Массаж шиацу и т.п. Очень хорошая рекомендация: вис для позвоночника. Тянитесь. Растягивайтесь и тяните мышцы и мускулы. Делайте упражнения для шеи - голову вверх, вниз, вправо-влево, положите ухо на плечо, потом на другое. Старайтесь максимально. Я скажу ещё чуть-чуть от себя: дышите правильно. А это целое искусство. Если чувствуете, что накатило, - дышите глубоко, насколько можете, и так медленно, как можете. И запомните этот совет для ситуации, когда придёт день Х, а он придёт… Если что - глубоко дышите. А вот некоторые психофизические симптомы и попытка объяснить, как к этому относиться: 1. Чувство, как будто вы находитесь в скороварке интенсивной энергии и, как следствие, - стресс. Помните, чтобы приспособиться к более высокой вибрации, вы должны в конечном итоге измениться. Старые модели поведения и убеждения вылезают на поверхность в конфликтной форме. Управляйте своим поведением (самоконтроль!) с помощью мыслей-приказов. Укрощайте своё ЭГО, эмоции, чувства… 2. Чувство дезориентации, потеря чувства места. Вы не в 3D больше. А на «огненной передовой». Как для тела, так и для духа. 3. Необычные боли в разных частях тела. Это освобождающиеся заблокированные раньше энергии вибрируют в 3D, пока вы вибрируете в более высоком измерении. 4. Пробуждение ночью между 2 и 4 часами. Многое происходит с нами во сне. С нашими физическими органами и тонкими телами работают в ходе ночного отдыха «космические целители». Поэтому вам иногда даже может быть необходим перерыв во время этих интенсивных процессов, и вы просыпаетесь. 5. Забывчивость. Вы замечаете за собой, как у вас выпадают из памяти какие-то детали. И это ещё мягко говоря! Дело в том, что время от времени вы находитесь в пограничной зоне, в более чем одном измерении, болтаетесь туда-сюда, и память физическая может в эти моменты просто быть блокирована. Кроме того: прошлое - это часть старого, а старое навсегда ушло. 6. Потеря идентичности. Вы пытаетесь получить доступ к себе прошлому, но это уже невозможно. Вы иногда можете поймать себя на ощущении, что вы не знаете, кто это, глядя на себя в зеркало. 7. Опыт «вне тела». Вы можете чувствовать, как будто кто-то говорит за вас, но это не вы. Это естественный защитный механизм выживания, когда вы находитесь в состоянии стресса. Организм испытывает большой прессинг, и вы «в моменте» на доли секунды как будто покидаете тело. Значит, вы не должны испытывать то, через что проходит ваше тело сейчас. Это длится не больше мгновения и проходит. 8. Повышенная чувствительность к окружающей обстановке. Толпа, шум, еда, машины, ТВ, громкие голоса - всё это вы едва уже можете выносить. Вы легко впадаете в состояние подавленности и наоборот с легкостью становитесь взвинчены и гипервозбуждены. Ваша психика настраивается на новые более тонкие вибрации! Помогите себе разными способами релаксации. 9. Вам не хочется ничего делать? Это не лень и не депрессия. Это «перезагрузка» вашего биокомпьютера. Не насилуйте себя. Ваше тело знает, что ему нужно. ОТДЫХ! 10. Нетерпимость к нижним колебательным явлениям 3D, разговорам, отношениям, общественным структурам и т.д. Они буквально заставляют вас чувствовать себя больным. Вы растёте и больше не совпадаете со многим и со многими из того, что вас окружало раньше и вовсе не раздражало как теперь. Оно само отпадёт, не волнуйтесь. 11. Внезапное исчезновение каких-то друзей из вашей жизни, изменение привычек, работы, места жительства, рациона питания… Вы духовно поднимаетесь, и эти люди больше не соответствуют вашим вибрациям. Скоро придёт НОВОЕ, и будет намного лучше. 12. Дни или периоды сильной усталости. Ваше тело теряет плотность, утончается, проходит интенсивную перестройку. 13. Если вы чувствуете атаки низкого уровня сахара в крови, ешьте чаще. Наоборот, вы можете вовсе не хотеть есть. 14. Эмоциональная дестабилизация, слезливость… Все эмоции, которые вы переживали раньше и копили в себе, выходят. Радуйтесь! Не сдерживайте их выход! 15. Ощущение, что «едет крыша». Ничего страшного. Вы открываете внетелесный опыт и экспириенс других частот - то есть реальностей. Многое стало доступнее вам сейчас. Вы просто не привыкли к этому. Ваши внутренние знания и интуиция крепнут, и барьеры исчезают. 16. Беспокойство и паника. Ваше ЭГО теряет бОльшую часть себя и боится. Ваша физиологическая система испытывает перегрузки. Что-то происходит с вами, что вы не можете понять до конца, но допустИте ЭТО!.. 17. Вы также теряете модели поведения низких вибраций, которые вы для себя раз работали для выживания в 3D. Это может заставить вас чувствовать себя уязвимым и беспомощным. Эти образцы и модели поведения скоро совсем не будут вам нужны. Просто наберитесь терпения и покоя, подождите. 18. Депрессии. Внешний мир не соответствует вашим потребностям и эмоциям. Вы выпускаете тёмные энергии, которые были внутри вас. Не пугайтесь и не препятствуйте их выходу, а постарайтесь трансформировать (в светлые энергии - любовь, добро, радость, милосердие, сострадание, неосуждение, терпимость, терпение - ред.), чтобы они не причинили вреда другим. 19. Сны. Многие отдают себе отчёт, что они переживают необычно интенсивные сны. 20. Неожиданное бросание в пот и скачки температуры. аше тело меняет систему «отопления», сгорают клеточные шлаки, сжигаются остатки прошлого в ваших тонких полях. 21. Ваши планы внезапно меняются в середине пути, и вы начинаете идти в совершенно ином направлении. Ваша душа пытается сбалансировать вашу энергию. Ваша душа знает больше, чем вы. Слушайте и доверяйте своему сердцу! В вашем сознании находятся подавленные, неудовлетворённые потребности в ДОБРОТЕ, СОВЕРШЕНСТВЕ, ЦЕЛОСТНОСТИ, ЗАКОНЕ, СПРАВЕДЛИВОСТИ И ПОРЯДКЕ. Возможно, из-за этого у вас возникли или могут возникнуть такие патологические состояния, как антипатия, недоверие, расчёт только на себя и для себя, дезинтеграция, гнев, цинизм, махровый эгоизм… Знаете, какого «лекарства» вам действительно не хватает? - ЗНАНИЙ! Огненная эпоха имеет особенностью назваться еще и эпохой Голубого Огня, значит, представление верующих - абсолютно верное. Голубой пространственный огонь – это жесткие проникающие вибрации, которые вступают во взаимодействие со всеми видами разумной жизни на поверхности планеты. Каждое творение прошло определенный эволюционный уровень и имеет, в настоящее время, в своем вибрационном арсенале тот набор вибраций, который соответствует его уровню сознания. Магнитная составляющая сознания творения (способность любить) так же играет роль. Так, если Душа человека черна и грешна, то есть вибрирует на низких эмоциональных и ментальных частотах, для неё приход тонких и проникающих вибраций пространственного огня будет особенно мучительным. Следовательно, никакого противоречия с представлениями верующих об особенностях новой эпохи Голубого Огня нет. Ведь именно «грешник» думает и чувствует в низменных уровнях, а значит, подвержен сгоранию в Голубом Огне. Надо отметить, что среди фанатично верующих может оказаться столько по-настоящему грешных, то есть имеющих низменные вибрации сознания, что будет парадоксом для них, потому что среди неверующих может оказаться очень много ясных, светлых - безгрешных сознаний. Пространственный Огонь не отмечает количества поклонов перед иконами, ни наличия креста или полумесяца на груди у человека, а так же количества произнесенных мантрамов. Пространственный Огонь просто проверяет на соответствие сознания человека новой эпохи и всякий, кто не вписывается в тончайший «рисунок» Голубого Огня, сгорает в нём автоматически, без возможности получить ответ на просьбы о спасении и мольбы. .......................................................................................................................... КВАНТОВЫЙ ПЕРЕХОД (ТРИ МИРА) ченнелинг Параллельно нашей планете существует множество миров. В сфере непосредственных интересов землян сейчас три мира: - плотный мир, то есть 3-х мерная Земля, - уплотненный 4-х мерный Астральный мир, именуемый Малденой, - нормальный 5-мерный Астральный мир. Квантовый Переход - это замещение Земли Малденой, то есть 3-х мерного плотного мира на 4-х мерный уплотненный Астральный мир. Замещение произойдет так, как у обгоревшего на Солнце человека старая кожа заменяется новой, то есть не сразу все. В первую очередь изменится земля России, а затем, поэтапно, остальные регионы планеты. С ноября 2012 Земля вошла в полосу энергии Фотонного луча, и в дальнейшем будет лишь интенсификации облучения ее. Частота вибрации магнитного поля Земли стабильно увеличивается. До недавнего времени она составляла 7,8 герц, к 1996 году – она поднялась до 8,6 герц, к 2007 году - до 12 герц, а в конце 2012 года - 12,4 герца: "Пространство начинает изменяться действительно очень интенсивно, и если в прошлом тысячелетии резонансная частота Земли, или пульсация “сердца” Планеты, фиксировалась как постоянная величина на уровне 7,8 герц, то за последние годы резонансная частота Земли увеличилась до уровня 12 герц! Если резонансная частота Земли достигнет величины 13 герц, то в этих условиях “инфаркт” для “сердца” Земли будет уже неизбежен!. Не подумайте о числе 13, как о роковом числе, ибо в этом случае 13 герц не имеет никакого отношения к суевериям, а является количественной частотной характеристикой устойчивости Планеты." Основной процесс Перехода будет проходить в три этапа:” Квантовый переход не будет резким изменением Пространства и, как каждый процесс, имеет три основные стадии: начало, достижение максимума и окончание.” Первый этап (2008 - 2016). Тело Земли и тела людей под влиянием высокочастотной вибрации извне утончаются. Начало преображения людей - 21.12.2012. Изменение сознания, подготовка его к Переходу - основное содержание Первого этапа. В Первый этап плотные тела землян будут также преобразованы в той или иной мере. - Особо развитые духовно люди (их около 1%) преобразуют свое земное тело в нормальное астральное и перейдут в пятимерный Астральный мир. - Тела духовно развитых людей (их около 24%) утончатся до разной степени уплотненного астрального тела. Оно уже апробировано и позволяет жить в четырехмерном уплотненном Астральном мире, то есть на Малдене, куда и перейдет часть этих людей. Другая часть (менее готовая) перейдет во второй стадии. - Большинство людей (75%) преобразует свое тело в меньшей мере, и еще не будет готово к Переходу и будет продолжать жить на Земле. Согласно Создателю: "первый этап заканчивается в конце 2016 года" Второй этап (2016 -2024). На планете воцарится истинный Вавилон. Будет множество людей совершивших Переход в уплотненный и нормальный Астральные миры. Они будут там жить. Будет оставаться множество людей на плотной Земле, находящихся на той или иной стадии преображения и множество тех, кто и не собирается никуда переходить: “После первого этапа Квантового Перехода ваш Мир получит ещё большее многообразие, ибо одновременно будут находиться рядом “прошлое” и “будущее”, поэтому “настоящее” будет представлять собой Хаос проявлений, из которого затем и будет кристаллизоваться Шестая раса “ Третий этап (2024 - 2033). К концу третьего этапа Переход завершится. - Небольшая, особо развитая часть населения перейдет в нормальный Астральный мир. - Большинство нынешних землян станут также тонкоматериальными, и будет жить уже на Малдене, в уплотненном Астральном мире: “Вам осталось совсем немного, ибо ваше Со-Знание, как губка, впитывает Мои Новые Слова о предстоящем Переходе совсем без паники, поскольку большинство из вас уже понимает, что не будет физической расправы, и Мир останется прежним, но перешедшим в Астрал!” - Люди, не сделавшие Перехода, то есть оставшиеся в своих плотных телах, после естественного завершения жизни, уйдут на две другие планеты – жить в плотном теле на тонкой Малдене они не смогут, а плотная Земля к тому времени исчезнет, она полностью заменится тонкоматериальной Малденой где начнется жизнь в Шестой расе. Названные сроки относительны, они не укоротятся, а могут только удлиниться. ЗЕМЛЯ ПРОХОДИТ КВАНТОВЫЙ ПЕРЕХОД,ОЧЕНЬ МНОГИЕ ЛЮДИ НА ЗЕМЛЕ ПОЛУЧИЛИ ЧЕННЕЛИНГ(ПОСЛАНИЕ) ДЛЯ ТОГО,ЧТОБЫ ПОДГОТОВИТЬ ЛЮДЕЙ К ПРОИСХОДЯЩИМ СОБЫТИЯМ НА ЗЕМЛЕ. Ченнелинг в переводе с английского означает "передача по каналу". Это своеобразный способ подключения к необъятному хранилищу информации, которая находится во Вселенском разуме. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЧЕННЕЛИНГА, ЧТО ЭТО: Вдохновенные божественные слова (или энергия) Творца, переданная людям через человека. Приведенное выше определение – это то, чем, в действительности, ЯВЛЯЕТСЯ ченнелинг. Оно означает, что в изначальном виде посредством ченнелинга была передана не только большая часть Священных Писаний (всех религий), существующих на этой планете, но также и большая часть произведений искусств и музыкальных произведений! Это самое обычное явление, однако, подобно многим другим процессам, вновь появляющимся на Земле в эпоху «Нью Эйдж», на нем поставили клеймо «странного явления». Бог не писал Святые писания…это было сделано Людьми, вдохновленными на то Богом.

По христианской традиции, начиная с IV века, местом Крещения Господня считается северная оконечность реки Иордан, расположенная в 8 км от города Иерихона вблизи греческого православного монастыря Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Подлинное место Крещения Господня

Вхождение Иисуса Христа в воды Иорданские сопровождалось множеством знамений. Река Иордан течет с гор (высотой примерно 400 м), впадает в Генисаретское море (ныне озеро Киннерет), но на протяжении 300 метров не смешивается с его солеными водами, мощным потоком продолжает течение, пока не впадет в Мертвое море. Когда Иисус принял крещение и на Него сошел Дух Святой, воды Иордана пошли вспять.

Это знамение с тех пор повторяется ежегодно: накануне Крещения православные пускают по реке деревянные кресты с зажженными свечами, река уносит их в Мертвое море, а 19 января неизменно приносит обратно! В этот же день обычно пресная вода Иордана становится соленой…

Как это происходит

Место крещения Христа ныне находится на территории государства Иордании, и местные власти только 19 января позволяют Патриарху совершать на берегу службу и освящать воду.

Множество паломников собираются на берегу

За этим действом следит великое множество приезжих: поэтому имеется колоссальное количество очевидцев, своими глазами видевших, как воды реки поворачиваются вспять, вода «играет», освящаясь святым духом, а ветви деревьев, растущих по берегам, опускаются так низко, что касаются поверхности воды.

Раз в год, на праздник Крещения Господня, когда Иерусалимский Патриарх служит праздничный молебен на Иордане, наступает мгновение, когда воды реки начинают бурлить и поворачивают вспять. Так очевидно и неоспоримо Господь являет людям Свою силу и благодать. И вот уже две тысячи лет люди приходят к берегам библейской реки, с надеждой после омовения получить исцеление души и тела….

Упование на чудо

Великое чудо и знамение, описанное в Библии, может увидеть множество людей. Как только после молитвы серебряные кресты с обоих берегов Иордана забрасываются в его спокойные воды, на глади реки появляется водоворот – и на несколько минут течение меняется. Над Иудейской пустыней разносится возглас восторга множества паломников. Трудно поверить своим глазам: как две тысячи лет назад, после того как Иисус Христос вошел в эти воды, Иордан снова изменяет свое течение.

На на место крещения Господня паломников пускают преимущественно два раза в году — накануне праздника Богоявления, когда совершается Великое освящение воды, и на Страстной седмице. Связано это с тем, что граница между государством Израиль и Королевством Иордания проходит по водам реки Иордан как раз в том месте, где по преданию совершилось Крещение Христово, и вся близлежащая территория находится под строгим контролем пограничников.

С надеждой на чудо

Торжества

Праздничное богослужение начинается в монастыре святого Крестителя Иоанна, куда с раннего утра стекаются многочисленные паломники из разных стран и местные христиане, с нетерпением ожидая начала праздничной службы. Люди, идущие по дороге непрерывной вереницей, напоминают шествие древних израильтян, приходивших сюда для принятия Иоаннова крещения. Каждый из них рад тому, что может быть причастником этих событий, и приобщиться благодати Того, кто крестит Духом Святым.

Весьма живописно выглядят и арабские скауты с барабанами и волынками, одетые в красивую праздничную униформу для сопровождения торжественной процессии греческого духовенства во главе с Иерусалимским Патриархом. Экзотики добавляют колючая проволока по обеим сторонам дороги и надписи на табличках на английском и еврейском языках, предупреждаюшие о том, что вокруг минные поля. Граница все-таки…

Люди стремятся занять место поближе к деревянному помосту, сооруженному для предстоящего водоосвящения и удобства погружения креста в струи священной реки. Все ждут так называемого «возмущения воды».

Ширина Иордана в этом месте составляет всего несколько метров и до другого берега в буквальном смысле «рукой подать». Течение в реке достаточно сильное, но она размеренно и неспешно несет свои воды по направлению к Мертвому морю. Крутые берега, густо поросшие тростником, плакучими ивами и олеандровым кустарником, представляют собой поразительное зрелище.

Таким, наверное, был Иордан и в тот далекий, единственный в истории день, когда сюда, к Иоанну Крестителю, пришел из Галилеи Иисус для принятия от него крещения покаяния. «Иоанн удерживал Его и говорил: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его» (Мф. 3, 14-15).

Иерусалимский Патриарх Феофил III

Иордан потек вспять

Наконец раздается шум приближающейся процессии: Патриарх в сопровождении духовенства спускается к берегу для совершения чина Великого освящения воды. При пении праздничного тропаря патриарх трижды погружает в воду святой крест, а в это время в воздух взмывают специально привезенные для церемонии белые голуби, символизирующие сошествие Святого Духа. Вода в реке после совершения чина освящения как будто оживает: уже нет прежней неспешности и размеренности в ее течении, и на ее поверхности воды образовываются небольшие воронки. «Смотрите, что происходит!» — кричат паломники, указывая на воду ближе к другому берегу, где мелкие волны барашками поспешно двигались в направлении, противоположном течению реки. При виде этого чуда невольно вспоминабтся слова Псалтири Давидовой: «Что с тобою, море, что ты побежало, и (с тобою) Иордан, что ты обратился назад?» (Пс. 113, 5).

Свидетельства паломников

Приведем в качестве примера несколько свидетельств очевидцев.

Ольга Грачева (г. Нижний Новгород): «Я внимательно наблюдала за водой в реке. Во время чина освящения рядом с местом, где Патриарх опускал крест в воду, на поверхности воды пошли небольшие волны. Там как раз проплывала палка и я увидела, что вода понесла ее в другую сторону».

Оксана Андреева (г. Москва), прихожанка храма Пророка Божия Илии в Черкизово: «Мы стояли чуть правее от Патриарха рядом с группой итальянцев, а они, как известно, народ очень эмоциональный. Вдруг они стали кричать «Fenomine!» и показывать на воду. Мы посмотрели туда и увидели, что среди течения образовался полукруг. Маленькая веточка эвкалипта попала в этот полукруг, и было отчетливо видно, что она двигалась в сторону, противоположную течению реки. Берег Иордана был очень крутой и я решила не спускаться, а сразу прыгнуть в воду. Погрузившись с головой, я хлебнула воды и почувствовала, что вода соленая, мне даже обожгло рот. Я очень удивилась, ведь вода в Иордане пресная. Потом уже в автобусе один из паломников объяснил мне, что когда река поворачивает вспять, то вода из Мертвого моря, в которое впадает Иордан, могла сделать его воды солеными».

На берегу царило всеобщее оживление: люди с радостью набирали и пили святую крещенскую воду, ведь именно эта вода, согласно словам прочитанной только что во время чина освящения молитвы, имеет «избавления благодать, нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов всегубительство».

Каждый паломник увозил домой драгоценную водичку с Иордана, а вместе с нею благодатные впечатления и молитвенное вдохновение Святой Земли.

Развалины базилики на месте Крещения Господня

На фото подлинное место Крещения Господа в Иордании, руины древней христианской базилики, в которой отсутствовала алтарная апсида и прямо с алтаря вели ступени в Священный Иордан.

Кондак Предтечи глас 6

Плотскаго Твоего пришествия убоявся,/ Иордан страхом возвращашеся;/ пророческое же служение исполняя,/ Иоанн трепетом спряташеся;/ Ангельския чини ужасахуся,/ зряще Тя, во струях плотию крещаема;/ и вси, сущии во тьме, озаряхуся,// воспевающе Тя, явльшагося и просветившаго вся.

Конечно, есть разные версии, почему Иордан течет вспять. Версия верующих - это знак свыше. Версия прагматиков - Иордан течения не меняет. Расскажу по очереди.

Версия верующих

Православному народу хорошо известна история о том, что река Иордан сменила направление течения в день Крещения Господа Иисуса Христа. Не буде отрицать, возможно, что 2015 лет назад такое событие действительно имело место. И потому верующие считают, что тот факт, что Иордан течет вспять на Крещение - такое же необъяснимое чудо, как и схождение Благодатного огня.

Версия прагматиков

Однако, так не считают люди, не столь слепо ведомые церковью. В день Крещения Господнего в воды Иордана толпами входят паломники, создавая помехи природному течению. Вследствие этого образуются небольшие водовороты и вертикальные колебания воды (которые нам привычнее называть словом "волны"). Волны от водоворота расходятся ровно таким же образом, как и от брошенного в воду камня - радиально, то бишь по кругу. А стало быть, часть волн идет в направлении, противоположном течению реки. Таким образом, создается оптический эффект течения вспять. Но, вспоминая школьный курс физики, мы можем утверждать, что волны не переносят вещество, а значит, Иордан вспять не течет, а то, что отсняли на видео и выложили на YouTube - не что иное, как обман зрения. Причем, не мошеннический, а самый что ни на есть природный.

Выбирайте, какая из этих двух теорий вам ближе. А вообще, надо бы туда съездить. Мне кажется, только так мы сможем найти окончательный ответ на вопрос "Почему Иордан течет вспять?". А пока своими глазами не увидим - полемику можно разводить вечно.

Да, действительно, есть такой вопрос в библейских псалмах: ЧТО С ТОБОЙ, МОРЕ, ЧТО ТЫ ОТСТУПИЛО, И С ТОБОЙ, ИОРДАН, ЧТО ТЫ ОБРАТИЛСЯ ВСПЯТЬ?(Псалтирь 113:3). Вопрос-то, вообщем, риторический, благодарное воспоминание на квинтэссенцию Исхода еврейского народа из рабства, чудесный переход его через Красное море посуху(Исход 14:21-23) и через расступившийся Иордан напротив Иерехона(Навин 3:14-17). Но и до сего дня на праздник Крещения Иордан якобы обращается назад на некоторое время, о чем свидетельствует статья паломницы, которую можно прочесть по ссылке:
Я достучался по интернету к нескольким репатриированным в Израиль этническим евреям по поводу нынешнего чуда, но к сожалению кроме жеста, когда неопределённо разводят руками, другого ответа не было. Придётся самому углубиться в размышления, чтобы, может, докопаться до ответа.
Во всём мире, в том числе и в России, существуют реки, периодически меняющие течение с прямого на обратное. Это как правило, реки с низким уклоном. Стоит начаться приливу с моря, вызванному лунным притяжением, и река потекла вспять.
Также обратному течению реки способствуют ледовые заторы во время весеннего ледохода. Если река течёт с юга на север, на южных участках раньше начинается ледоход, и когда он встречается с не взломанным ещё льдом, русло переграждается, уровень реки перед затором повышается настолько, что река обращается назад. Также если на севере идут обильные дожди, а в истоках, на юге, сухая погода, вода поворачивает вспять. А ещё обратное течение может вызывать сильный морской штормовой ветер, подпирающий реку с моря, и заставляющий ее повернуть назад.
Во время весеннего половодья возможен подпор материнской реки с низким уклоном стремительными притоками с большим уклоном, избытку воды некуда деваться, и она поворачивает материнские воды назад.
Под действием циклонов в море образуется длинная волна, идущая к берегу. При встречном ветре гребень волны уменьшается, при попутном же увеличивается. После набегания волны и ее последующего отражения образуются сейши – затухающие инерционные колебания. В случае, когда циклоны следуют один за другим, волны идут непрерывно, при совпадении колебания накладываются друг на друга и усиливаются. Это приводит к подъему уровеня воды в море и устье реки, что заставляет реку повернуть вспять, т.е. практически вытекать из моря.
Вот реки Российской Федерации, обращающиеся вспять: Волхов, Контровод, Нева, Пахра, Россонь, Пенжина, Шуя, Сож, Обь, Иртыш, Шемокса, Сухона.
На Стихири я даже нашёл стихотворение о течении Сухоны вспять, когда от таяния снегов обильные воды её притоков, Лежи и Вологды, повернули течение матери-Сухоны назад, в Кубенское озеро, из которого она вытекает.

И снова сон - спокойное теченье рек
вдруг повернуло время вспять!
Как много может помнить человек,
как много нужно и осмыслить и понять!

Как две сестры среди родных лесов
несут спокойствие и мощь на север
России реки меж скалистых берегов,
храня в себе величие и веру.

Но вижу, повернулись воды вспять
и набирают мощь былую, силу
им невозможно противостоять,
отжившее вдруг всё водой почистило и смыло.

Валы идут бурлящею волной,
на гребнях пенных свечечки-цветы,
забытое и новое несёт вода с собой,
надежду мира, исполнение мечты...

На ровной глади баруны-барашки,
всё выше волны, всё белее пена.
На гребнях лодьи, паруса-рубашки
толь предки это, толи молодая смена...

Теченье вспять и ветер в парусах,
на светлой парусине сокол ярко алый
и в сердце гордость, радость, а не страх -
не чувствуешь сейчас себя частичкой малой!

А перед лодьями что звёздочки цветы
рождают желтизной своей потоки света!
Загадка сна великой красоты,
загадка иль послание грядущего рассвета?!

России реки повернули вспять,
а может ли такое в жизни быть?!
Найдёшь ответ, коли начнёшь искать,
коли не можешь, как в болоте, жить!
(Нотик Родная, Реки вспять)

Впрочем, я привёл это бесхитростное стихотворение только ради последней строфы, - в ней-то и ключ моего повествования.
Итак, причины перемены течения воды объяснимы, и, конечно, чудесными быть не могут, поскольку чудесное - это необъяснимое. И даже переход еврейского народа через Красное море объясняется природными причинами: сильный восточный ветер поперёк моря раздвинул воды, хотя, конечно, прежде на море была простёрта рука первосвященника Моисея(Исход 14:21-22). Но переход через Иордан объясняется только чудом: священники, несущие священный ковчег, вступают в воды, и Иордан иссякает, предоставляя путь народу(Навин 3:7-17).
И всё же объяснимое и необъяснимое я попытаюсь свалить в одну кучу, свести к общему знаменателю.
Есть ещё одна особенность у рек: вспять поворачиваются не только воды, но и русла с водами. Типичным представителем такой чудинки служит Большой Мендерес, текущий по Турции. Эта территория некогда принадлежала Византийской империи, и по-гречески извилистая река звалась Меандрос или Меандр, что послужило также названию греческого орнамента. Причины меандрирования наукой до сих пор однозначно не выяснены, хотя гипотез много: циркуляция потока в русле, диссипация, турбулентность, энтропия, блуждание оси потока, геологические причины, вращение Земли... Есть и другие научные термины, но я не буду объяснять их множество, моя задача - подвести общую черту под множеством.
Мы, русские, конечно, не называем речные зигзаги и загогулины меандрами, в языке утвердились другие слова - лука, излучина. Даль поясняет значение этого термина родственными корневищами: поёмный ЛУГ, травная ЛОЩина, ЛУКошко(гнуток), ЛУК(гнутая, упругая полоса мечущая стрелы), ЛОКоть(или колено). Я же, поднаторевший видеть в творении Божьем лишь только эволюционные круги, уверяю, что речные меандры и луки - это витки речной спирали. Локоть как старую единицу измерения длины можно считать законченным кругом от луки до луки. Круговорот воды в природе - сам по себе, конечно, грандиозный круг, но в нём присутствуют ещё и малозначительные водоворотики-матрёшки - локотки, луки. Да и на дереве, которое само по себе успешная спираль, таких маленьких вилюшек просто не счесть, как не счесть в бесконечном ряде чисел их большие и малые локотки - тысячи, сотни, десятки. Даже заблудившийся в лесу человек ходит кругами. Я, например, в течение жизни много раз обращаюсь к изучению немецкого языка, а потом бросаю, - это тоже ведь не ахти какие, но всё же судьбоносные круги. Или когда мы ностальгируем по детству, по прожитым местам, по Советскому Союзу, уверен, что соединяются некие концы с началами. Человеческая жизнь в семьдесят лет, а при большей крепости - в восемьдесят, как говорил путеводитель еврейского народа Моисей, - тоже спираль: детство, отрочество, юность, молодость, зрелость, старость, и это тоже луки, вилюшки, но бывает так, что за свою жизнь человек проживает несколько грассирующих жизней, - и здесь учащенный цикл с многими меандрами или луками. А бывает, что жизненная река прямая, без хитросплетений и перемен - это замедленный цикл. При умеренном же цикле хоть одна или две больших загогулины в жизненном русле найдётся.
А когда правая рука сходится с левой или нога с ногой - это ведь тоже круги, меандры. Или когда мужчина раздвигает женские ложесна, и происходит зачатие, а потом рождение, а говоря на крестьянском языке - сев и жатва, это ведь тоже жизненные излучины. Сев и жатва, вдох и выдох, созидание и разрушение, радость и рыдание, корни и крона, центростремительные энергии и центробежные - всё это присутствует в седмине творения, на которую апостол Иоанн в Евангелии обращает пристальное внимание: В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО. Действенное это слово является всеобъемлющей притчей и управляет обще всем миром и в его частностях. Невозможно спроецировать седмину на все жизненные явления, я только приведу из Корана характерное знамение: НЕ ВИДЕЛ ЛИ ТЫ, КАК ГОСПОДЬ ТВОЙ ЗАСТАВЛЯЕТ ТЕНЬ УДЛИНЯТЬСЯ? А ЕСЛИ БЫ ОН ЗАХОТЕЛ, ТО СДЕЛАЛ БЫ ЕЁ НЕДВИЖУЩЕЙСЯ. СОЛНЦЕ СДЕЛАЛ ОН ПОКАЗАТЕЛЕМ ЕЁ; А ПОТОМ МЫ БЕРЁМ ЕЁ К СЕБЕ, НЕЗАМЕТНО УБИРАЯ ЕЁ(25:47, перевод Саблукова). Фактически здесь описаны солнечные и эпохальные часы - хронометр времени. Скорее всего, в вечности тени не будет, как не будет времени, не будет рождений и смертей, а только изменения в тонких телах(1 коринфянам 15:51-52). Так что, когда Даль приводит ещё одно значение ЛУКИ, церковно-славянское, как ЛУКАвство, это, конечно, относится только к губительному времени. В Библии сказано, что Бог есть Начало всего и Конец, а в Бхагавадгите добавлена ещё середина, которая сердцевина седмины. Действительно, в начале седмины присутствует Бог; в конце седмины, в семёрке, показаны покои Бога, а в середине размещены солнце и луна, как образ Единого Бога, но солнце и луна упразднятся в духовных обителях, где светом является сам Господь. Так я распределяю Божественные энергии в одной седмине, но она только срез жизненного течения, то есть как бы единственная показанная(единородная) лука в реке, но у Исайи написано, что ГОСПОДЬ БОГ, СОТВОРИВШИЙ КОНЦЫ ЗЕМЛИ, НЕ УТОМЛЯЕТСЯ И НЕ ИЗНЕМОГАЕТ(Исайя 40:28), а в Коране значится, что повторять и совершенствовать своё творение Богу даже легче. Так что если рассматривать не одну седмину, а хотя бы две, тогда середина будет на стыке двух седмин, но по окончании их Бога там уже не будет, как и написано(Даниил 9:26). Прекрасно об этом высказался Низами:

Есть и будет Аллах, но в каких-либо точных местах
Нет ему пребыванья, и кто не таков – не Аллах.
Отрицая незыблемость Божью порвёшь ты с исламом,
Бога с местом связуя, невеждою будешь упрямым.
(Низами, Сокровищница тайн).

И действительно, Христос, Себя в качестве образа Бога показывает динамичными не то вехами, не то целями: Путь, Истина, Жизнь, - отнюдь не статическими норами и гнёздами. Начала здесь быть не может, ибо начало - женского пола, и конца быть не может, потому что конец под эгидой мужского пола, а Бог - Единый, Неисчерпаемый. То есть где соединяется конец и начало, где юдоль любви, можно говорить, что Бог здесь. Но динамика всё же нас ведёт к горизонту, который недостижим, и потому любовь не может кончаться.

Светлым облаком плененные,
Долго мы смотрели вслед.
Полно, братья соблазненные!
Это только беглый свет.

Разве есть предел мечтателям?
Разве цель нам суждена?
Назовем того предателем,
Кто нам скажет - здесь она!

Разве редко в прошлом ставили
Мертвый идол Красоты?
Но одни лишь мы прославили
Бога жажды и мечты!

Жизнь не в счастье, жизнь в искании,
Цель не здесь - вдали всегда.
Славьте, славьте неустаннее
Подвиг мысли и труда! (Валерий Брюсов, Братьям соблазнённым)

У христиан много праздников - Рождество, Крещение, Сретение, Преображение, Вознесение, Благовещение, Пасха... И все они располагаются на стыке двух седмин, когда семёрка становится единицей, и конец соединяется с началом. Но в году они разбросаны по месяцам, а сам возрастающий в значимости и преображаемый Христос расчислен по жатвенным августовским дням как Медовый Спас, Яблочный, Хлебный. Праздникам присуща обрядовая суета, воспоминания жизненных этапов Христа, утвердившиеся традиции, природные приметы, а также кухня и прочее. В православии строго расписаны посты, но они необременительные, и священники, радеющие о них с экрана телевизора, выглядят в широких священнических мантиях грустными лоснящимися колобками. Можно сказать, что христианство превратилось если не в язычество, то уж в отрежиссированный театр точно. А между тем первые христиане не были номинальными. Толпы ходили с разинутым ртом за проповедником благовестия - Христом, а апостол Павел хоть и не водил за собой хороводы, сам тысячи километров отмерял, чтобы сеять правду. Трудно представить, что сегодня можно обходить моря и сушу ради фикции, но, увы, это тоже предучтено в Евангелии(Матфей 23:15).
Христос, конечно же, у первых христиан не лубочный, а то или иное прибежище в развитии: как Ниневия, покаявшаяся от проповеди Ионы, как мудрый Соломон, как любвеобильная царица Савская, подсмотревшая его жатву, от которой можно снова сеять. Да, вера - не одноразовый результат сеяния пшеницы, выпрошенный для многих христиан сатаной. А ещё достоин уважения стирающий все меры апостол Павел, но не гораздый успокоится во Христе. Оглядывая его подвижническую жизнь, которой он умоляет подражать, удивляешься его материнской снисходительности к подопечным. Сегодня бытует мнение, что женщина, находящаяся на всех воспитательских должностях, испортила мужское потомство услужливой суетливостью, мягкостью и сюсюканьем. Эта черта есть и в Павле, органически соединившем в себе материнство и отцовство. Для всех он стал всем, чтобы спасти хотя бы некоторых(1 коринфянам 9:22; Римлянам 11:14). То есть, если гиперболизировать, преувеличивать, апостол внедрялся во всякий морок и туман не для того, конечно, чтобы шпионить, а чтобы вытащить на свет, кого возможно. К одним он по-мужски строг и требует постоянного поста, если уж ты не трудишься(2 фессалоникийцам 3:10). С немощными в вере он по-матерински либеральничает: Бог, мол, вас и без поста принял, - что пост, это только изнурение плоти, вид мудрствования и смиренномудрия, когда же сжатая пружина разжимается, она не спасает от нахлынувших страстей!(Колосянам 2:23; Римлянам 14:3). Так Павел рассуждает потому, что в церковном теле Христа важны, казалось бы, и ничего не значащие хвостики. Конечно, потом, и тех, кто в хвосте, и тех, кто в голове, апостол ориентирует на чудотворство, пророчество, учительство и даже на апостольство(1 коринфянам 12:29). Но сегодня церковь превратилась в карьеристский псевдоморализаторский корпоратив, греющийся возле финансовой маржи, хотя это та сила, которая должна бы двигать науку, формировать прогрессивное мировоззрение, но это, увы, как правило, делают атеисты. Поэтому, чтобы не быть зомбированным деградацией, лучше жить и совершенствоваться под эгидой Христа отдельно от церкви, что Христом приветствуется (Лука 9:46-50).
Процесс имплантации Христа в человеческое сердце непростой. ДЕТИ МОИ, ДЛЯ КОТОРЫХ Я СНОВА В МУКАХ РОЖДЕНИЯ, ДОКОЛЕ НЕ ИЗОБРАЗИТСЯ В ВАС ХРИСТОС!(Галатам 4:19) - трудно, право, хотя и любо-дорого, даже книгу написать, не то, что человека поставить на ноги. Да, младенца во Христе, во Эммануиле, надо научить ОТВЕРГАТЬ ХУДОЕ И ИЗБИРАТЬ ДОБРОЕ(Исайя 7:15-16). Потому-то и этапы многоразовые: НАУЧИТЕ ВСЕ НАРОДЫ, КРЕСТЯ ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА, УЧА ИХ СОБЛЮДАТЬ ВСЁ, ЧТО Я ПОВЕЛЕЛ ВАМ(Матфей 28:19-20). Апостол Павел называет хождение по этапам предваряющей верой, облечённой в труды надеждой, и, наконец, блистательной терпеливой любовью, которая не кончается, а значит, набирает и набирает обороты(1 коринфянам 13:13). Апостол Иоанн пишет, что Христос изображается ВОДОЮ И КРОВЬЮ И ДУХОМ, НЕ ВОДОЮ ТОЛЬКО, НО ВОДОЮ И КРОВЬЮ, И ДУХ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О НЁМ(1Иоанна 5:6). Какою водою? Иорданскою, что омывал Иоанн Предтеча? Но почему тогда Христос, хотя и крестился от Предтечи, пренебрежительно относится даже к омовению рук, а апостол Павел чуть ли не открещивается от этой буквалистской инициации, как и от обрезания крайней плоти: ХРИСТОС ПОСЛАЛ МЕНЯ НЕ КРЕСТИТЬ, А БЛАГОВЕСТВОВАТЬ(1 коринфянам1:17). В то же время он не отрицает, что иудейство, как религия, сформировалась при Исходе из Египта крещением в облаке и море: ОТЦЫ НАШИ ВСЕ БЫЛИ ПОД ОБЛАКОМ, И ВСЕ ПРОШЛИ СКВОЗЬ МОРЕ; И ВСЕ КРЕСТИЛИСЬ В МОИСЕЯ В ОБЛАКЕ И В МОРЕ; И ВСЕ ЕЛИ ОДНУ И ТУ ЖЕ ДУХОВНУЮ ПИЩУ; И ВСЕ ПИЛИ ОДНО И ТО ЖЕ ДУХОВНОЕ ПИТИЕ: ИБО ПИЛИ ИЗ ДУХОВНОГО ПОСЛЕДУЮЩЕГО КАМНЯ; КАМЕНЬ ЖЕ БЫЛ ХРИСТОС(1 коринфянам 10:1-4). А Христос и есть отверженная строителями семёрка, которая становится во главу угла, как единица, как первый день творения на водах, - разве это не море и облако, через которое благополучно прошли евреи, а египтяне преткнулись? А разве собирание небесной манны седминами с запасом на седьмой день - это не Христовы меха, наполненные постом, и собирать, трамбовать эти старые и новые меха надо то ли сорок дней, то ли сорок лет, то ли сорок тысяч, как в нижеследующем стихотворении.

Не пей из копытца не пей из колодца
в колодце ундина смеется

На четвертый день мы пойдем и купим вина
в захудалой лавчонке у самых Чумных ворот.
Будем пить и глазеть,
как спешит чужая жена
к беспокойному мужу, не пряча кровавый рот,

Как чумазый мальчишка в ладонях несет грозу,
как рождается буря на кухне в большом котле.
Я молчу, я смотрю. Зачерствевший пряник грызу.

Крысы держат совет на заброшенном корабле.

"Город слаб, - говорит серый бархатный генерал, -
и падет, как и все рукотворные города".
Поправляет очки философ:
"Град есть нора,
мы ее займем ныне, присно и навсегда".

Начинай игру!
Наше время стоит в дверях,
у него на пальцах синеют следы чернил.
И не ты ли сказал, что за ночью придет заря?
И не ты ли, как сорок тысяч, меня любил?

Сорок тысяч крыс исступленно пищат:"Играй!"
Сорок тысяч крыс замирают, не шевелясь.

Ох, не пей из копытца, мой бедный неверный брат -
а не то превратишься в крысиного короля.

Не пей из копытца не пей из колодца
сестрица не плачет, смеётся
(Тейми Линн. Гамельнская крысоловка)

Если кто-то хочет прочитать немецкую сказку о гамельнском крысолове, о лживых обещаниях, увлекающих на погибель, вот ссылка: http://hobbitaniya.ru/skazka/skazka13.php Но поэтесса в стих ввела много образов, которые не фигурируют в сказке. Кто такая ундина! Может, это русалка, нимфа, завораживающим пением уловляющая морских скитальцев, может, сама Калипсо, обманувшая Одиссея, может библейская Далида, изрядно поиздевавшаяся над Самсоном... Но, оказывается, ключевую роль в стихотворении играет священное число четыре и его производные с нулями. Это фактически полседмина или, по тому же Моисею, полседмина-полосьмина, которая прекращает жертву(Даниил 9:27). Помните: МИЛОСТИ ХОЧУ, А НЕ ЖЕРТВЫ?(Матфей 12:7). Как искушал Христа дьявол во время сорокадневного поста! Как бесславно погибли все вышедшие из Египта евреи, кроме Иисуса Навина, Халева и нового поколения, родившегося уже при сорокалетнем Исходе! А ведь здесь рулит притчевое евангельское изречение: МНОГО ЗВАНЫХ, А МАЛО ИЗБРАННЫХ(Матфей 20:16). СКАЗЫВАЮ ВАМ, ЧТО НИКТО ИЗ ТЕХ ЗВАНЫХ НЕ ВКУСИТ МОЕГО УЖИНА, ИБО МНОГО ЗВАНЫХ, НО МАЛО ИЗБРАННЫХ(Лука 14:24). Или вот это изречение: ВХОДИТЕ ТЕСНЫМИ ВРАТАМИ, ПОТОМУ ЧТО ШИРОКИ ВРАТА И ПРОСТРАНЕН ПУТЬ, ВЕДУЩИЕ В ПОГИБЕЛЬ, И МНОГИЕ ИДУТ ИМИ(Матфей 7:13). Это опять же указание на стык двух седмин: семёрка, сЕмерть, не проходит в другую седмину, а только единица, жизнь. Мужская единица с женской двойкой - вот ВРАТа, чтобы ВОЗВРАЩАТЬСЯ вспять от диссипации, деформации, ржавчины и моли, болезней и старости. Что такое диссипация? Это растрата энергии от сопротивления среды и её рассеивание. Христос проще высказался относительно этого научного термина, созерцая центробежные силы седмины: ДОМ МОЙ ДОМОМ МОЛИТВЫ НАРЕЧЕТСЯ; А ВЫ СДЕЛАЛИ ЕГО ВЕРТЕПОМ РАЗБОЙНИКОВ(Матфей 21:13). Да и по Исходу можно судить, как ропот изменил избранный народ до трагедии. А ведь Бог возвращал его неоднократно (вспять), сдирая старые диссипированные шкуры, как со змеи, ибо змея передвигается благодаря раздвиганию и сдвиганию чешуек кожи, а поэтому она у неё быстро стирается. Знамения обновления еврейского народа происходили не только при переходе Красного моря и Иордана, но и у Мерры, когда горькая вода(семёрка) была превращена в сладкую(единицу). Когда кончились припасы продовольствия(семёрка), и Господь дал инакую пищу - небесную манну(единицу)(Исход гл. 16). Когда опять же в Рефидиме не было воды, Бог указал Моисею, как выбить из скалы воду, и это опять же соотношение бесплодной каменной семёрки и обильной водной стихии первого дня творения(Исход 17:1-7). Когда предстояло помериться оружием с воинственными амаликитянами, переменный успех в сражении обеспечивали в молитве на горе то опускаемые от усталости руки Моисея то вновь поднимаемые и, наконец, поддерживаемые Аароном и Ором, и снова здесь оперируют семёрка и единица, как диссипация и победа(Исход 17:11-13). Когда Моисей сошёл с Синая со скрижалями завета, перед глазами его предстала празднующая золотого тельца фантасмагория, и праздную «семёрку» по приказу Моисея уничтожили в количестве трёх тысяч человек, а выведенный из этого числа «остаток»(единица) снова назван избранным Господним народом. Думаю, что таких примеров можно назвать до семидесяти седмин, - именно тут окончательное прощение и помазание Духом Святым(Даниил 9:24).
Но и Христос требует искать эти седмижды семьдесят седмин(Матфей 18:22), чтобы обновлять, возрождать себя и ближнего - в постах ли, в прощениях, покаяниях... И в конце концов настанет время, КОГДА ИСТИННЫЕ ПОКЛОННИКИ БУДУТ ПОКЛОНЯТЬСЯ ОТЦУ В ДУХЕ И ИСТИНЕ(Иоанн 4:23). Разве не так и пророда обновляется, течёт вспять от гнилой осени и жестокой зимы в животворную весну. В общественной жизни такие же сезонные контрасты, поэтому политика и экономика корректируется если не революциями, заставляя время бежать вспять, то реформами уж точно. ЗА ТО, ЧТО ЭТОТ НАРОД ПРЕНЕБРЕГАЕТ ВОДАМИ СИЛОАМА, ТЕКУЩИМИ ТИХО...(Исайя 8:6) Другими словами, за то, что этот народ пренебрегает Духом Святым, который поверх МЕРЫ, поверх сеМЕРКИ, в первом дне творения, он слепнет по причине глаукомы и катаракты и вообще болеет, деградирует, диссипирует. Ведь семиценный камень, состоящий из сцементировавшегося песка, семёрочным песком мертвит, а единичным монолитом возрождает, исЦЕЛЯЕТ. Привожу несколько стихотворений о купальнях Силоам и Вифезда, которые сокрушённый человеческий дух обращают вспять. Не знаю, одна это купальня под разными именами или две, но это не так важно, главное, что они обращают к Богу. ОМОЙТЕСЬ, ОЧИСТИТЕСЬ; УДАЛИТЕ ЗЛЫЕ ДЕЯНИЯ ВАШИ ОТ ОЧЕЙ МОИХ; ПЕРЕСТАНЬТЕ ДЕЛАТЬ ЗЛО; НАУЧИТЕСЬ ДЕЛАТЬ ДОБРО, ИЩИТЕ ПРАВДЫ, СПАСАЙТЕ УГНЕТЕННОГО, ЗАЩИЩАЙТЕ СИРОТУ, ВСТУПАЙТЕСЬ ЗА ВДОВУ. ТОГДА ПРИДИТЕ - И РАССУДИМ, ГОВОРИТ ГОСПОДЬ. ЕСЛИ БУДУТ ГРЕХИ ВАШИ, КАК БАГРЯНОЕ, - КАК СНЕГ УБЕЛЮ; ЕСЛИ БУДУТ КРАСНЫ, КАК ПУРПУР, - КАК ВОЛНУ УБЕЛЮ. ЕСЛИ ЗАХОТИТЕ И ПОСЛУШАЕТЕСЬ, ТО БУДЕТЕ ВКУШАТЬ БЛАГА ЗЕМЛИ(Исайя 1:16-19). КРИЧАТ МНЕ С СЕИРА: СТОРОЖ! СКОЛЬКО НОЧИ? СТОРОЖ! СКОЛЬКО НОЧИ? СТОРОЖ ОТВЕЧАЕТ: ПРИБЛИЖАЕТСЯ УТРО, НО ЕЩЕ НОЧЬ. ЕСЛИ ВЫ НАСТОЯТЕЛЬНО СПРАШИВАЕТЕ, ТО ОБРАТИТЕСЬ И ПРИХОДИТЕ.(Исайя 21:11-12)

* * *
Было дано нам одно время, дабы посеять в землю Семя,
Даны нам также времена, повсюду сеять Семена.
И полувремя нам дано, связующее нас звено.
Вот, при Вифезде пять ходов, постигни тайну этих слов.

Откуда тянется та нить, хочу секрет вам сей открыть:
Одна седмица – одно время, и Слово Божье – это Семя,
И две седмицы – времена, а тайны Божьи – Семена;
А пять ходов при той купальне – полуседмицы - эти тайны.

Купальню Ангел посещал, и воды в ней он возмущал,
Кто в ту купальню опускался, он, непременно, исцелялся.
И полувремя – пол-седмицы, и кто достичь сиё стремится,
Придёт к нему большой успех, он будет счастливее всех!

Тот Ангел есть – пророк от Бога, исполнить он обязан строго,
В «купальнях» воду возмущать – в церквях неправду обличать!
И если не лишён ты слуха, к сему приклонишь своё ухо,
То станет тайное – понятно, будет душе твоей приятно.

Сколько знамений и чудес, Христос народам показал;
Когда из мёртвых Он воскрес, учить народы нас послал,
Овец заблудших вразумлять, в собраньях мысли обновлять!
Кто не перечил и внимал, Бог откровенья даровал.

Но люди слушать не хотели, они тех ангелов презрели,
Посланцев Божьих они гнали, и приговор свой подписали!
Коль ты от Бога Дар принял, и окружающим раздал,
Возложит любящий Отец, на твою голову Венец!
(Мальвина Корвацкая, тихие воды Силоам)

* * *
Улицу, околицу туман обнимет,
Нам понятней станет всё вокруг,
Жизнь не длится, торопливо стынет,
Тяжело болел и перестанешь вдруг...
Странны стали мыслей очертанья,
Мы не видим ни сердец, ни рук.
О, красивое и вечное созданье –
Бога замысел загадочен и крут.
Мы прожили век, но не уходим,
Слово «исчезать» теряет смысл,
Коль туман нам объясняет вроде,
Как плывут бадьи без коромысл.
Утром будет солнце бледной ртутью,
Странник зашагает налегке.
Нам покажется его дорога жутью,
Так как мы от правды вдалеке:
Застилает нам глаза туман.
Странник наш к купальне Силоам
Поспешает вовремя успеть,
Цель его проста, ясна – прозреть.(Михаил Кедровский, Странствие)

* * *
В толпе слепых, глухих и колченогих
И чающих движения воды
Ты не один, но первый среди многих,
Вкусивших знанья горькие плоды.
Ты жив ещё, пока движеньем праздным
Обманывает влага и пока
Нет в вечности, раю шарообразном
Ни семени, ни слёз, ни молока,
Ты жив ещё, - твой грех пребудет скрытым.
Звучит во тьме светил небесный хор.
Но кто сказал, что лучше быть убитым,
Чем говорить? Наверно, Пифагор.
За музыкою сфер, за бессловесной
Беседой звёзд, за шумом камыша,
Как спит младенец в колыбели тесной,
Так в смертном теле прячется душа,
И прежде чем отречёшься трижды сам
От себя, прислушайся к словам:
Душа моя, душа моя, что спишь ты?
Встань и иди к купели Силоам.
(Светлана Кекова)

* * *
В тиховейном саду у деревьев миндальных,
Где во мраке звенит как бубенчик звезда,
У овечьих ворот находилась купальня,
Всех манила к себе и звалась – Вифезда.

В ней бурлила вода серебристою дрожью,
Когда Ангел Господень волну возмущал.
И лежало в ней много больных и иссохших,
И кто в воду сходил, здравье вмиг получал.

И лежал там один, под развесистой пальмой,
Он в струях волн омыться не мог никогда.
Видел он, как другие сходили в купальню,
Когда в ней закипать начинала вода.

Мысль пронзала стрелой о суровости Бога.
Его глаз не касался немеркнущий свет.
«Я грешил?..Да грешил!..Но казалось недолго.
Почему же страдать должен я сорок лет?»

«Несравнимо с грехом – воздаянье несчастья!
И чем дольше грех пьем, тем похмелье страшней.
Но за что сорок лет?....Лишь за миг сладострастья!
Обречен я страдать до конца своих дней!»

Проступали во мгле Севастийские горы,
В диких зарослях льна и паленой травы…
Где в высокой траве притаились питоны,
Притаились пантеры и рыжие львы.

Бушевало вдали - Галилейское море,
Но холмился над ним пик горы Гаризим.
И пятнистые змеи скрывались в осоке,
И вараны ползли из иссохших равнин.

Отрешенно взирал на мир красок недужный,
Лишь порой слабый стон вылетал из груди.
И Иисус подошел ко страдальцу беззвучно,
Зыкнул «Хочешь быть здрав?..Возьми одр и ходи!»

И расслабленный встал. А толпа изумлялась.
Неужели он встал?...Неужели здоров?
И как грива у льва в мзге заря развивалась,
И мычали грома словно стадо коров.

И засохла луна, словно синяя лужа,
А Иисус провещал в благосенной тиши.
«Вот ты ныне стал здрав!..Но чтоб не было хуже,
Непрестанно молись! И во век не греши!»(Антон Муханов, Вифезда)

* * *
Я из Вифезды в солнца сад войду,
Нагая, как в купальню утром ранним.
Я принимаю ласковые ванны
Растений, пробудившихся в саду.

Не для того ли, чтоб меня встречать?
Моим стопам стелить свои былинки,
Моим ушам слагать свои былины,
Кропить меня росой в молитвы час!

Я из купальни вышла сразу в сад,
Чтобы вдыхать смолистые поверья,
Чтоб, Боже мой, обнять Твои деревья,
Где лист любой прикосновенью рад,

Где на улыбку чашечки цветков
Мгновенно раскрываются в улыбке!
Раскачиваются в ветвистой зыбке
Доверчивые стайки мотыльков...

И распускаются во мне слова!
Дом милосердия внутри всё крепнет.
И нет уже давно плодов запретных,
Есть только дом и солнце, и трава.

Есть солнечные ванны Бытия,
В которых растворяются лишь дети!
И, каждый раз, рождаясь на рассвете,
Я - умиротворённое дитя...

Я из Вифезды в солнечном саду,
Нагая, как в крещеньи и рожденьи,
Мир принимаю, полный наслажденья
И милосердьем в страшный мир иду!
(Татьяна Аксёнова-Бернар, Вифезда)

* * *
Я дом молитвы наш Вифездой назову,
Лишь только в нём я исцеленье получу.
Там Дух Господень мою душу возмутит
И недуг мой меня покинуть повелит.

Я много лет с великим множеством других,
Больных, иссохших, хромоногих и слепых,
Страдаю, мучаюсь и телом и душой
И не решаюсь подойти в воде святой.

Ну, что мешает мне войти в купальню ту,
Оставив всё: неверье, страх и суету,
И, оказавшись с головой в святой воде,
Вдруг исцеленье получить больной душе?

Не только душу, но и тело исцелить
Смогу я, чтобы впредь без боли этой жить.
Ты повели, Иисус, мне встать, оставив то,
Что мне мешает исцелиться так давно.

Чтоб я шагнула в воду с песней на устах,
Не сомневаясь, и оставив всякий страх.
Я жить хочу без боли в теле и в душе
Иисус, прошу, дай исцеленье свыше мне.

Врачи бессильны и не могут мне помочь,
Вокруг меня уже сгустилась злая ночь.
Не вижу я уже ни света, ни тепла,
Страдает тело очень и болит душа.

Я знаю, что болезнь мою Ты допустил,
Чтоб я доверилась Тебе совсем без сил,
Чтоб исцеленье не искала по врачам.
Ты исцелить меня давно желаешь Сам.

В надежде я склоняюсь, Боже, пред Тобой,
Я обессилела и телом и душой.
Иду к Тебе я, наконец, Господь, иду
И всю себя на исцеленье отдаю.(Анна Бовель, Вифезда)

Есть на свете водоём Вифезда,
В нём не всем порой хватает места,
День такой бывает иногда.

Раз в году, конечно, в высшем ранге,
В водоём нисходит Божий Ангел,
Начинает двигаться вода.

Собери издёрганные нервы.
Знай, что должен окунуться первым.
Лишь ему прощаются грехи.

Лишь ему, как только окунётся,
Исцеленье ран его даётся.
Не зевай и воду стереги.

Я в грехах, как в тех репьях барашек,
Горе пью из невесёлых чашек,
Всё лежу, а время - под откос.

Справедливость не приемлет взяток,
Сторожу уже седьмой десяток.
Ради Бога, кто б меня отнёс.

В тот момент, когда случится диво,
В водоём, чьи берега красивы,
Но вода солёная от слёз.(Панкратов Михаил, Есть на свете водоём)

А теперь подобъём итог: действительно ли Иордан потёк вспять во времена Иисуса Навина и правда ли, что он обращается назад и теперь? Прямо я не рискну ответить, но отвечу подобиями.
Каким образом вода становится святой, когда она освящается священником? Уверен, что такая вода, возвращается в начало седмины, но как она туда возвращается, будучи в не сообщающейся ни с чем купели или ёмкости? Чудо это или не чудо?
В Евангелии написано, что с рождением Христа на небе появилась Вифлеемская звезда. Я точно знаю, что это иносказательная звезда первого дня творения, когда Господь в очередной раз сотворил небеса и землю. Но разве в бесконечной вселенной не зажигается какая-нибудь новая звезда и не остывает старая? Чудо это или не чудо?
Христос завещал в Его воспоминание хлеб и вино вечерять, как Плоть Его и Кровь, чтобы иметь часть с Ним, Извечным. Я точно знаю, что хлеб и вино - это сходящее с небес первого дня богодухновенное слово, открывающееся поступательно, с прибылью, так что имеющему ещё больше даётся с каждой последующей седминой, а у неимеющего всё отнимается, и он, бедняга, крутиться в сансаре рождений и смертей. ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ, ИБО ВЫ ДУМАЕТЕ ЧРЕЗ НИХ ИМЕТЬ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ; А ОНИ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ О МНЕ(Иоанн 5:39). ВОЛЯ ПОСЛАВШЕГО МЕНЯ ЕСТЬ ТА, ЧТОБЫ ВСЯКИЙ, ВИДЯЩИЙ СЫНА И ВЕРУЮЩИЙ В НЕГО, ИМЕЛ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ; И Я ВОСКРЕШУ ЕГО В ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ(Иоанн 6:40). Да, надо в Духе Святом, парящим в первом дне творения видеть Сына, а последний воздающий день - в семёрке семидесятой седмины, и тогда, может быть, мы избавимся от сансары, перестанем быть мёртвыми. СТАРАЙТЕСЬ НЕ О ПИЩЕ ТЛЕННОЙ, НО О ПИЩЕ, ПРЕБЫВАЮЩЕЙ В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, КОТОРУЮ ДАСТ ВАМ СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, ИБО НА НЕМ ПОЛОЖИЛ ПЕЧАТЬ [СВОЮ] ОТЕЦ, БОГ(Иоанн 6:26). Ясно, что не о буквальном хлебе и вине говорится, когда завещается вечеря. Однако для непонятливых неофитов это действительно была освящённая совместная вечерняя трапеза. А когда апостол Павел пожурил их за недостойное пьянство и обжорство, тогда как другим только по усам текло, а в рот, как говорится, не попадало, церковь ужала трапезу до просфорки и ложечки вина. Но надо сказать, что и в них есть сила. И разве это не чудо? Сила есть и в неосвящённой, казалось бы, пище, не кошерной и не халяльной, и благодаря ей в нас теплится жизнь. Разве это не чудо. Всё, чему радуется и не может насытится глаз и надышаться лёгкие - тоже хлеб и вино. И это тоже маленькое чудо. Так давайте верить, что и поныне Иордан обращается вспять!